15.依次填入下面语段横线中的词语,最恰当的一项是( )。 天上的云,真是 ,变化无常。有的像羽毛,有的像鱼鳞,有的像羊群……它 们有时把天空 得很美丽, 有时又把天空 得很阴森。刚才还是白云朵朵,阳光 灿烂; 一霎间却又是乌云密布, 大雨倾盆。

2.下列词语中加点字的读音,完全相同的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

9.下列各组词语中书写有误的一项是( )。

A. 　 锋芒毕露 妇儒皆知 马革裹尸 众望所归

B. 　 慷慨淋漓 一拍即合 戛然而止 恍然大悟

C. 　 鞠躬尽瘁 铤而走险 锲而不舍 知识渊博

D. 　 精疲力竭 姗姗来迟 忧心忡忡 再接再厉

113.(案例题)①青年来到大学,不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮, 为 了自我教育和互相教育。梭罗说,一棵树长到一定的高度,才知道怎样的空气更适合。 ( ) ②在适合的大学空气中, 最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践,不过是 训练思维的必要条件。让青年如何用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考,才是大学 的要义。一个人读大学, 不是为了被各种事实 头脑,而是要提高自己的心智, 培 养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。 ③相应的, 大学精神也就 了, 那就是自由、通识及德性。 ④有人曾言,一部世界大学的历史,可以说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立 自由, 并非理所当然,而是相当脆弱的。 的权力是它的敌人, 巧言令色的功利是 它的对手, 匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点,故说: “思想自由之通则, 正大学之所以为大也。” 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )。

A. 　 如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考, 才是大学的要义。

B. 　 让青年如何用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考, 才是大学的要义。

C. 　 大学的要义,就是如何让青年用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考。

D. 　 大学的要义,就是如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考。

5.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

65.下列选项中,诗句与所描写的节日对应不正确的一项是( )。

A. 　元宵节——众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处

B. 　乞巧节——两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮

C. 　重阳节——遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人

D. 　清明节——风雨端阳生晦冥,泪罗无处吊英灵

62.下列古代科技著作中,被誉为“ 中国 17 世纪的工艺百科全书 ”的是( )。

A. 　 《梦溪笔谈》

B. 　《本草纲目》

C. 　《农政全书》

D. 　《天工开物》

66.选出“长风破浪会有时”的下句( )。

A. 　 拔剑四顾心茫然

B. 　 直挂云帆济沧海

C. 　 忽复乘舟梦日边

D. 　 停杯投箸不能食

13.依次填入句中画线处的词语正确的一项是( )。 (1)三五之夜,泛舟西湖, 地观赏那月下的荷塘,不也是人生的一大快事吗? (2)在如此紧张的情况下,他竟能 。 (3)办事情要有个轻重缓急,有的事虽然是好事, 但是时机不对,只凭 ,即使办成 了也会招来不少意见。 (4) 鞑虏,唤我河山。

A. 　泰然自若 悠然自得 一意孤行 驱除

B. 　悠然自得 泰然自若 一意孤行 祛除

C. 　悠然自得 泰然自若 一厢情愿 驱除

D. 　泰然自若 悠然自得 一厢情愿 祛除

117.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
以下对“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析,正确的一项是( )。

A. 　 以逍遥自在、复归自然为中心口号,以佛老思想为外壳。

B. 　 既崇尚佛老思想,又看重生存。

C. 　 一方面追求逍遥自在、复归自然, 一方面又难免卷入现实社会关系之中。

D. 　 打着“逍遥自在、复归自然 ”的旗号, 通过现实社会中的各种关系获得生存的东西。

94.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 以下六句话,分别编为四组,全部说明作者没有游滕王阁原因的一项是( )。
①系官于朝,愿莫之遂
②三王所为序、赋、记等,壮其文辞
③便道取疾以至海上
④前所不便及所愿欲而不得者
⑤吾州乃无一事可假而行者
⑥窃喜载名其上

A. 　 ①②③

B. 　 ①③⑤

C. 　 ②④⑥

D. 　 ④⑤⑥