37.下列文学常识表述不正确的一项是( )。

26.下列标点使用正确的一项是( )。

A. 　读了这首诗,你有何感想?请以《人生与鸟笼》为话题写一篇文章。注意:立意自定, 文体自选, 题目自拟,不少于 800 字。

B. 　概括地说就是“尊重知识, 尊重人才 ”这八个字,事情成败的关键就是能不能发现人才, 能不能使用人才?

C. 　从上次过了堂,我就明白,他们不会再让我活多久了……他们认为我是从中央调来的党 员,所以我准备着……

D. 　教室里,同学们聚精会神地听课,攀登科学高峰。操场上,健儿们生龙活虎地锻炼,立 志为国争光。

39.下列文学常识表述不正确的一项是( )。

A. 　印度作家泰戈尔、美国作家海明威和日本作家川端康成,都获得过诺贝尔文学奖。

B. 　《水浒传》故事情节紧张、生动、富有传奇性。其中武松拳打镇关西、鲁智深倒拔垂杨柳、 宋江智取生辰纲等故事脍炙人口。

C. 　古典名著《西游记》讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事, 想象超凡,夸张神奇,赞扬了 他们不畏艰险、百折不挠的可贵精神。

D. 　老舍,原名舒庆春,字舍予, 现代作家,被称为“人民艺术家”。代表作品有散文《济南 的冬天》、长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。

109.(案例题)她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活, 因此她不断地感到痛苦。住宅的寒伧, 墙壁的黯淡,家具的破旧,衣料的粗陋, 都使她苦恼, 这些东西, 在别的跟她一样地位的妇 人, 也许不会挂在心上, 然而她却因此痛苦, 因此伤心。她看着那个替她做琐碎家事的勃雷 大涅省的小女仆,心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想。她梦想那些幽静的厅堂,那里装饰 着东方的帷幕, 点着高脚的青铜灯,还有两个穿短裤的仆人, 躺在宽大的椅子里, 被暖炉的 热气烘得打盹儿。她梦想那些宽敞的客厅,那里张挂着古式的壁衣,陈设着精巧的木嚣,珍 奇的古玩。她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室, 在那里,下午五点钟的时候, 她跟最亲密 的男朋友闲谈, 或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。 “她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室,在那里,下午五点钟的时候, 她跟最亲密的 男朋友闲谈,或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。”这句话运用的表达
方式是 ( )。

A. 　议论

B. 　说明

C. 　抒情

D. 　叙述

115.(案例题)①青年来到大学,不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮, 为 了自我教育和互相教育。梭罗说,一棵树长到一定的高度,才知道怎样的空气更适合。 ( ) ②在适合的大学空气中, 最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践,不过是 训练思维的必要条件。让青年如何用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考,才是大学 的要义。一个人读大学, 不是为了被各种事实 头脑,而是要提高自己的心智, 培 养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。 ③相应的, 大学精神也就 了, 那就是自由、通识及德性。 ④有人曾言,一部世界大学的历史,可以说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立 自由, 并非理所当然,而是相当脆弱的。 的权力是它的敌人, 巧言令色的功利是 它的对手, 匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点,故说: “思想自由之通则, 正大学之所以为大也。” 下列对原文思路的分析,正确的一项是( )。

A. 　 全文首先阐述了大学的历史意义, 又旁征博引地论证了大学的三种精神, 最后针对现实呼
吁建成真正的大学。

B. 　 文章①至③段,从大学精神的自由、通识及德性三个方面, 通过引证具体论述了它们的内
涵,及对于大学的重要作用。

C. 　 文章第④段, 指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远,并呼吁早日建立和养成大学
精神, 让大学成为国家社会的“轴心组织”。

D. 　 文章①至③段,从青年来到大学的目的入手,论述大学的要义是让青年掌握一定的思维方
式,并概括了大学的三种精神。

3.下列各项中加点字的读音全都正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

98.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 对鲁侍萍的“命,不公平的命指使我来的! ”这句话理解正确的一项是( )。

A. 　 鲁侍萍相信这一切都是命中注定的,因此, 只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈
何。

B. 　 一方面,鲁侍萍相信命运,认为自己命苦; 另一方面, 也表现出她对黑暗的不公平世道
的诅咒和反抗。

C. 　 鲁侍萍根本不相信有什么命运,她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之
辞,表现出她的觉醒与反抗精神。

D. 　 这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志, 是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑
战。

95.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )。

A. 　 本文仅用数语记叙重修滕王阁之事, 其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写,既抒
写自己向往之情,也颂扬了王仲舒的政绩。

B. 　 文章三次写自己没有游滕王阁的原因, 其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。

C. 　 作者写第三次不得游滕王阁, 实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔,将王仲舒的政绩不经意
中叙入。

D. 　 韩愈极力倡导古文, 却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”,以能“词列三王之次”
为荣, 可见,韩愈还是认为古文不如骈文的。
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118.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
以下关于四种文化的解说,不正确的一项是 ( )。

A. 　 乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化,它们
是并列关系。

B. 　 农村是乡镇文化的土壤,农村生活是乡镇文化的题材宝库。

C. 　 江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的,它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容。

D. 　 都市文化生成于异质环境里, 它以表现利欲为出发点。

83.(案例题)既罢, 归国,以相如功大, 拜为上卿, 位在廉颇之右。 廉颇曰:“我为赵将, 有攻城野战之大功, 而蔺相如徒以 口舌为劳,而位居我上。且相如素贱人,吾羞,不忍为之下!”宣言曰:“我见相如,必辱 之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出, 望见廉颇, 相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰: “臣所以去.亲戚而事君者, 徒慕君之高义也。今君 与廉颇同列,廉君宣恶言, 而君畏匿之,恐惧殊甚。且庸人尚羞之,况于将相乎?臣等不肖, 请辞去。”蔺相如固止之, 曰: “公之视廉将军孰与秦王? ”曰:“不若也。”相如曰:“夫 以秦王之威,而相如廷叱之, 辱其群臣。相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之, 强秦之所以 不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗, 其势不俱生。吾所以为此者, 以先国家之 急而后私仇也。” 廉颇闻之, 肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰:“鄙贱之人, 不知将军宽之至此 也!”卒相与欢,为刎颈之交。 下列对选文的理解和分析,不正确的一项是( )。

A. 　 在渑池之会中, 蔺相如以非凡的胆识和忠勇的行为维护了赵国的尊严,所以回国后被赵
王重用,官位居廉颇之上。

B. 　 廉颇认为自己作为将军,有攻城略地的赫赫战功,蔺相如凭借个人的口才获得赵王的提
拔,根本没有立什么功劳。

C. 　 蔺相如对廉颇的谦让之举,引起了门客不满,而他善于作比,委婉劝解, 他的话传至廉
颇耳中,深深地打动了廉颇。

D. 　 廉颇容不得“贫贱 ”出身的蔺相如在官位上高过他,加上气量小、居功自傲,难免作出
偏激的事情来。但他毕竟忠于国家, 知错能改,也是一位了不起的人物。

27.下列各句标点符号运用不正确的一项是( )。

A. 　古人诗词中写春风者, 何止千百!

B. 　为什么偏偏是挨着窗户的那个人, 有幸能观赏到窗外的一切?

C. 　“肇事的家伙在哪儿 ”,警察气急败坏地问?

D. 　为了克服欣赏上的困难,要做的一件事,就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。