71.从下面两段文字中可以看出黛玉关于自己读书的事前后说法矛盾。下列解说中不正确的 一项是( )。 (甲)贾母因问黛玉念何书。黛玉道:“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。 贾母道:“读的是什么书,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了。” (乙) 宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量一番, 因问:“妹妹可曾读书?”黛玉道: “不曾读, 只上了一年学,些须认得几个字。”

99.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 文中加着重号的句子: 周朴园为什么不直接说出他所要的衣服,而反问“要哪一件?”
下列回答正确的一项是( )。

A. 　 他忘记了要哪一件, 所以问鲁侍萍。

B. 　他当时在思考其他的问题,注意力不集中。

C. 　 鲁侍萍的话引起了他的警觉, 他在想: 这个女人怎么会熟知他箱子里的衣服?

D. 　 他在认真思考要哪一件。

18.下面各句中加点的成语使用恰当的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

71.从下面两段文字中可以看出黛玉关于自己读书的事前后说法矛盾。下列解说中不正确的 一项是( )。 (甲)贾母因问黛玉念何书。黛玉道:“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。 贾母道:“读的是什么书,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了。” (乙) 宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量一番, 因问:“妹妹可曾读书?”黛玉道: “不曾读, 只上了一年学,些须认得几个字。”

A. 　听了贾母的话,黛玉自觉失言, 因而小心更正。

B. 　反映了黛玉的机警、聪明和细心。

C. 　反映了黛玉“步步留心,时时在意”的心理状态。

D. 　对贾母之言出自亲情,对宝玉之言出自谦虚。

102.(案例题)①我已经说过:我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我 的意外。一是当局者 这样地凶残,一是流言家 如此之下劣,一是中国的女性 临难 如是之从容。 ②我目睹中国女子的办事, 是始于去年的,虽然是少数, 但看那干练坚决, 百折不 回的气概, 曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足 为中国女子的勇毅, 虽遭阴谋秘计, 压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这 一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。 ③苟活者在淡红的血色中, 会依稀看见微茫的希望; 真的猛士,将更奋然而前行。 ④呜呼,我说不出话,但以此纪念刘和珍君! “这回却很有几点出乎我的意外 ”的意思是( )。

A. 　 中国人并非一切都坏。

B. 　 中国人比自己的估计坏的多。

C. 　 “不惮以最坏的恶意来推测中国人 ”这种观点被事实所否定,要以新的眼光看待中国人。

D. 　 有些中国人比自己的估计坏的多, 相反有些中国人非常优秀。

30.下列标点符号的使用正确的一项是( )。]

A. 　“干什么呀!”他变了脸色, “你又不是老师, 凭什么批评我? ”

B. 　我不知道这条路是否能走通! 但我仍然坚定不移地走下去?

C. 　“说文解字”解释“雪”的含义时指出:“雪, 凝雨也”。也就是说,雪是由雨凝结而 成的。

D. 　端午节有很多风俗: 吃粽子呀?喝雄黄酒呀?赛龙舟呀?挂艾草呀...... 其中赛龙舟最 受人们喜爱。

116.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
文中加点字注音正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

7.下列词语中没有错别字的一项是( )。

A. 　富裕 满腹经纶 决无仅有 一言既出,驷马难追

B. 　藉贯 融会贯通 戒骄戒躁 迅雷不及掩耳

C. 　冒昧 汗流浃背 愤世嫉俗 杀鸡焉用牛刀

D. 　精悍 引吭高歌 流芳百世 事实胜于雄辨

61.“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏 ”中的“屠苏 ”指的是( )。

A. 　 庄稼

B. 　 房屋

C. 　 苏州

D. 　 酒

2.下列词语中加点字的读音,完全相同的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

5.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D