72.对贾宝玉“摔玉”这一举动的思想意义,分析最准确的一项是( )。

19.下列加点成语使用有误的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

120.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断,正确的一项是 ( )。

A. 　 中国古代都市是封建政府所在地, 市民阶级十分软弱, 因此,都市文化必然的具有媚欲
性,《金瓶梅》、《红楼梦》就是这种土壤中产生的文学。

B. 　 “侠士 ”讲求江湖义气,中国古代作品中描写其侠肝义胆, 敢作敢为,正好迎合了市民
心理, 因而诸如荆轲、鲁智深、李逵等形象深为人们喜爱。

C. 　 宋明时代, 由于理学的兴起, 促进了传奇、话本、演义小说的兴盛与发展。

D. 　 任何一种文化都会多少作用于社会,中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统, 就是乡
镇文化的教化作用使然。

55.下列作品、作家、国别(或朝代)对应全部正确的一项是( )。

A. 　 《离骚》 —屈原—春秋 《高老头》—法国— 巴尔扎克

B. 　 《喻世明言》 —冯梦龙— 明朝 《堂吉诃德》 —塞万提斯—挪威

C. 　 《世说新语》 —刘义庆—南朝 《战争与和平》—列夫·托尔斯泰—俄国

D. 　 《长生殿》—孔尚任—清代 《威尼斯商人》—莎士比亚—英国

21.下列各句子表达没有语病的一项是( )。

A. 　宋楚瑜表示, 经过 50 多年的隔阂之后,大多数台湾民众对大陆缺乏了解,比如对大陆的 巨大改变和进步,台湾民众如果不来亲自看看,是不会清楚的。

B. 　一般情况是,鸟儿若想在城市生活,就必须提高嗓门, 以免自己的声音不被噪声淹没。

C. 　 《橄榄树》这首歌几十年前便风靡大陆,它的正式出处是一部著名的台湾电影《欢颜》 的主题歌。

D. 　艺术欣赏中的审美经验往往只可意会不可言传, 一经点破,那含蓄的美常常会遭到破坏 的危险。

42.下列句子排列顺序正确的一项是( )。 ①大教育家孔子,面对子路、冉有等弟子提出的类似问题,就有不同的解释。 ②这是因为人的性格不同、诉求不同、社会地位不同,对幸福的理解也会不尽相同。 ③时下,“你幸福吗”这个问题大热,不过, 如果猛然一问, 很多人会被问住。 ④个人的临时情绪也会在很大程度上影响人们对综合幸福指数的判断。 ⑤“幸福是什么”向来见仁见智,连先贤也不能给出标准化的答案。

A. 　 ⑤②①④③

B. 　⑤①③②④

C. 　③②⑤①④

D. 　 ③⑤①②④

49.诗句“乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头, 大陆在那头。”出自著名的诗作《乡愁》, 该诗的作者是( )。

A. 　席慕蓉

B. 　艾青

C. 　三毛

D. 　余光中

3.下列各项中加点字的读音全都正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

87.(案例题)①古之 学者必有师。师者,所以传道 受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不 从师, 其为惑也,终不解矣。 ②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从 而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从 而 师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 道之所存, 师之 所存也。嗟乎!师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从 师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以 为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知, 惑之不解, 或师焉,或不焉,小学而大遗, 吾未见其 明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族, 曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也,位卑则足羞, 官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复, 可知矣。巫医乐师百工之人, 君子 不 齿,今其智乃反不 能及, 其可怪也欤! ③圣人无 常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰: 三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻, 如是而已。 ④李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古 道,作《师说》以 贻之。 下列加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

72.对贾宝玉“摔玉”这一举动的思想意义,分析最准确的一项是( )。

A. 　体现了贾宝玉背叛封建社会、渴望男女平等和个性解放的性格。

B. 　体现了贾宝玉对“男尊女卑”的封建世俗观念的挑战。

C. 　体现了贾宝玉对封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。

D. 　体现了贾宝玉对封建礼教的叛逆性格和对林黛玉的爱慕之情。

109.(案例题)她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活, 因此她不断地感到痛苦。住宅的寒伧, 墙壁的黯淡,家具的破旧,衣料的粗陋, 都使她苦恼, 这些东西, 在别的跟她一样地位的妇 人, 也许不会挂在心上, 然而她却因此痛苦, 因此伤心。她看着那个替她做琐碎家事的勃雷 大涅省的小女仆,心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想。她梦想那些幽静的厅堂,那里装饰 着东方的帷幕, 点着高脚的青铜灯,还有两个穿短裤的仆人, 躺在宽大的椅子里, 被暖炉的 热气烘得打盹儿。她梦想那些宽敞的客厅,那里张挂着古式的壁衣,陈设着精巧的木嚣,珍 奇的古玩。她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室, 在那里,下午五点钟的时候, 她跟最亲密 的男朋友闲谈, 或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。 “她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室,在那里,下午五点钟的时候, 她跟最亲密的 男朋友闲谈,或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。”这句话运用的表达
方式是 ( )。

A. 　议论

B. 　说明

C. 　抒情

D. 　叙述