87.(案例题)①古之 学者必有师。师者,所以传道 受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不 从师, 其为惑也,终不解矣。 ②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从 而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从 而 师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 道之所存, 师之 所存也。嗟乎!师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从 师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以 为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知, 惑之不解, 或师焉,或不焉,小学而大遗, 吾未见其 明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族, 曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也,位卑则足羞, 官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复, 可知矣。巫医乐师百工之人, 君子 不 齿,今其智乃反不 能及, 其可怪也欤! ③圣人无 常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰: 三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻, 如是而已。 ④李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古 道,作《师说》以 贻之。 下列加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是( )。

73.下面几个句子是对人物肖像的描写,依次判断正确的一项是( )。 ①肌肤微丰,合中身材, 腮凝新荔, 鼻腻鹅脂。温柔沉默,观之可亲。 ②削肩细腰,长挑身材, 鸭蛋脸面, 俊眼修眉,顾盼神飞。 ③一双丹凤三角眼, 两弯柳叶吊梢眉,身量苗条, 体格风骚, 粉面含春威不露, 丹唇未 启笑先闻。 ④两弯似蹙非蹙绢烟眉, 一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点 点,娇喘微微。

A. 　探春、惜春、李纨、王熙凤

B. 　 迎春、林黛玉、王熙凤、李纨

C. 　 迎春、探春、王熙凤、林黛玉

D. 　探春、李纨、林黛玉、王熙凤

19.下列加点成语使用有误的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

14.依次填入横线处的词语,恰当的一项是( )。 ①物候观测的数据 气温、湿度等气候条件的综合。 ②你规定良好的生活习惯,要求人们对过度行为引起警惕。你 人们遵守规则, 发挥人 类最大能力而无损健康的肌体。 ③总有个别捣乱分子 别家的窝,死乞白赖不走,把“户主”挤在一边。这时候,往往 就要动武, 需及时把它 回去。

A. 　反映 告诫 占据 遣送

B. 　反应 告诫 占居 遣送

C. 　反映 告诉 占据 护送

D. 　反应 告诉 占居 护送

104.(案例题)①我已经说过:我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我 的意外。一是当局者 这样地凶残,一是流言家 如此之下劣,一是中国的女性 临难 如是之从容。 ②我目睹中国女子的办事, 是始于去年的,虽然是少数, 但看那干练坚决, 百折不 回的气概, 曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足 为中国女子的勇毅, 虽遭阴谋秘计, 压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这 一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。 ③苟活者在淡红的血色中, 会依稀看见微茫的希望; 真的猛士,将更奋然而前行。 ④呜呼,我说不出话,但以此纪念刘和珍君! “惨象, 已使我目不忍视了; 流言, 尤使我耳不忍闻。”这句话运用的修辞方法是( ) 。

A. 　 夸张

B. 　 拟人

C. 　 排比

D. 　 对偶

108.(案例题)她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活, 因此她不断地感到痛苦。住宅的寒伧, 墙壁的黯淡,家具的破旧,衣料的粗陋, 都使她苦恼, 这些东西, 在别的跟她一样地位的妇 人, 也许不会挂在心上, 然而她却因此痛苦, 因此伤心。她看着那个替她做琐碎家事的勃雷 大涅省的小女仆,心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想。她梦想那些幽静的厅堂,那里装饰 着东方的帷幕, 点着高脚的青铜灯,还有两个穿短裤的仆人, 躺在宽大的椅子里, 被暖炉的 热气烘得打盹儿。她梦想那些宽敞的客厅,那里张挂着古式的壁衣,陈设着精巧的木嚣,珍 奇的古玩。她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室, 在那里,下午五点钟的时候, 她跟最亲密 的男朋友闲谈, 或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。 你从上文中可以看出“她”具有什么样的性格?( )。

A. 　热爱理想

B. 　爱慕虚荣

C. 　浪漫

D. 　乐观

116.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
文中加点字注音正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

26.下列标点使用正确的一项是( )。

A. 　读了这首诗,你有何感想?请以《人生与鸟笼》为话题写一篇文章。注意:立意自定, 文体自选, 题目自拟,不少于 800 字。

B. 　概括地说就是“尊重知识, 尊重人才 ”这八个字,事情成败的关键就是能不能发现人才, 能不能使用人才?

C. 　从上次过了堂,我就明白,他们不会再让我活多久了……他们认为我是从中央调来的党 员,所以我准备着……

D. 　教室里,同学们聚精会神地听课,攀登科学高峰。操场上,健儿们生龙活虎地锻炼,立 志为国争光。

56.下列句子中加点词语表述得体的一项是 ( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

91.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 下列句子中,加点词解释不正确的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

61.“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏 ”中的“屠苏 ”指的是( )。

A. 　 庄稼

B. 　 房屋

C. 　 苏州

D. 　 酒