89.(案例题)①古之 学者必有师。师者,所以传道 受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不 从师, 其为惑也,终不解矣。 ②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从 而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从 而 师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 道之所存, 师之 所存也。嗟乎!师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从 师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以 为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知, 惑之不解, 或师焉,或不焉,小学而大遗, 吾未见其 明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族, 曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也,位卑则足羞, 官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复, 可知矣。巫医乐师百工之人, 君子 不 齿,今其智乃反不 能及, 其可怪也欤! ③圣人无 常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰: 三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻, 如是而已。 ④李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古 道,作《师说》以 贻之。 下列对文章的分析不正确的一项是( )。

52.下列有关文学常识,连线有误的一项是( )。

A. 　莫泊桑——法国——《羊脂球》——短篇小说

B. 　曹雪芹——清代——《石头记》——章回小说

C. 　冯梦龙—— 明代——三言二拍——话本小说

D. 　柳宗元——唐代——《黔之驴》——寓言

11.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( )。 ①国家已落实 增值税转型试点在内的四项政策, 支持东北老工业基地振兴。 ②美国总统布什宣布,他正式 原总统国家安全事务助理赖斯担任国务卿,接替已宣 布辞职的鲍威尔。 ③国际油价大涨,许多“有车族 ”不得不减少了出车次数, 连北京街上的炒货也涨 价,原因是进货的运输成本上涨了。

A. 　包含 提名 就

B. 　包括 题名 而且

C. 　包含 题名 而且

D. 　包括 提名 就

47.苏轼所说的“诗中有画,画中有诗 ”的山水田园诗人是( )。

A. 　 陶渊明

B. 　孟浩然

C. 　王维

D. 　杜甫

55.下列作品、作家、国别(或朝代)对应全部正确的一项是( )。

A. 　 《离骚》 —屈原—春秋 《高老头》—法国— 巴尔扎克

B. 　 《喻世明言》 —冯梦龙— 明朝 《堂吉诃德》 —塞万提斯—挪威

C. 　 《世说新语》 —刘义庆—南朝 《战争与和平》—列夫·托尔斯泰—俄国

D. 　 《长生殿》—孔尚任—清代 《威尼斯商人》—莎士比亚—英国

76.本文节选自( )。

A. 　 《论语》

B. 　 《战国策》

C. 　 《史记》

D. 　 《后汉书》

60.下列句子加点词运用得体的一项是( )。

A. 　A

B. 　B

C. 　C

D. 　D

120.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断,正确的一项是 ( )。

A. 　 中国古代都市是封建政府所在地, 市民阶级十分软弱, 因此,都市文化必然的具有媚欲
性,《金瓶梅》、《红楼梦》就是这种土壤中产生的文学。

B. 　 “侠士 ”讲求江湖义气,中国古代作品中描写其侠肝义胆, 敢作敢为,正好迎合了市民
心理, 因而诸如荆轲、鲁智深、李逵等形象深为人们喜爱。

C. 　 宋明时代, 由于理学的兴起, 促进了传奇、话本、演义小说的兴盛与发展。

D. 　 任何一种文化都会多少作用于社会,中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统, 就是乡
镇文化的教化作用使然。

40.下列文学常识表述正确的一项是( )。

A. 　 《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索,描 写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史, 反映了封建社会中期广阔的社会现实。

B. 　 《论语》是儒家经典著作之一。与《大学》、《中庸》、《春秋》并称为“四书”,由 孔子的弟子及其再传弟子编写, 记录孔子及其弟子的言行。

C. 　 《简爱》这一部作品, 夏洛蒂·勃朗特以第一人称叙述,用真挚的情感、细腻的笔触成 功地塑造了简爱一相貌平平、身份低微却富于激情、幻想和反抗精神的人物形象。

D. 　在元明清三代, 小说得到了长足的发展,产生了《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志 异》、《儒林外史》和《西游记》等多部长篇小说。

50.下列不属于“元曲四大家”的是( )。

A. 　关汉卿

B. 　王实甫

C. 　白朴

D. 　郑光祖

70.选出“白云一片去悠悠”的下句( )。

A. 　 天下谁人不识君

B. 　 不教胡马度阴山

C. 　 何处相思明月楼

D. 　 青枫浦上不胜愁 文言文阅读