94.(案例题)新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美, 而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称; 及得三王① 所为序、 赋、记等, 壮其文辞,益欲往一观而读之, 以忘吾忧; 系官于朝, 愿莫之遂。十四年, 以 言 事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬, 以天子进大号, 加恩区内, 移刺袁州。袁于南昌为属邑,私喜幸自语, 以为当得躬诣大府, 受约束于下执事, 及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。至州之七月,诏以中书舍人太原王公② 为 御史中丞, 观察江南西道;洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不 便及所愿欲 而 不得者,公至之日,皆罢行之。大者驿闻, 小者立变。令修于庭户数日之间, 而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害, 听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行 者,又安得舍己所事以勤馆人? 则滕王阁又无因而至焉矣! 其岁九月, 人吏浃和③ ,公与监军使燕于此阁, 文武宾士皆与在席。酒半,合辞言曰: “此屋不修, 且坏。前公为从事此邦, 适理新之, 公所为文, 实书在壁; 今三十年而公来为 邦伯, 适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉? ”公应曰: “诺。”于是栋楹梁桷板槛之 腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已; 无侈前人,无废后观。 工既讫功, 公以众饮, 而以书命愈曰: “子其为我记之! ”愈既以未得造观为叹, 窃喜 载名其上, 词列三王之 次 ,有荣耀 焉 。 乃 不辞而承公命。其江山之好, 登望之乐, 虽老矣, 如获从公游,尚能为公赋之。 元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。 【注】 ①三王: 写《滕王阁序》的王勃,写《滕王阁赋》的王绪, 写《重修滕王阁记》 的王仲舒。②中书舍人太原王公:王仲舒。③浃和:和睦。 以下六句话,分别编为四组,全部说明作者没有游滕王阁原因的一项是( )。
①系官于朝,愿莫之遂
②三王所为序、赋、记等,壮其文辞
③便道取疾以至海上
④前所不便及所愿欲而不得者
⑤吾州乃无一事可假而行者
⑥窃喜载名其上
A. ①②③
B. ①③⑤
C. ②④⑥
D. ④⑤⑥
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63.“岁寒三友 ”和“ 四君子 ”是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。 “岁寒三 友 ”和“ 四君子 ”中均包括( )。
A. 松、梅
B. 兰、梅
C. 竹、菊
D. 竹、梅
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8.下列各组词语中没有错别字的一项是( )。
A. 急躁 布署 各行其事 委曲求全
B. 坐落 震撼 金碧辉煌 怙恶不悛
C. 精典 融洽 变换莫测 戴罪立功
D. 气慨 松弛 变本加厉 积腋成裘
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31.与“终岁不闻丝竹声 ”一句中运用的修辞手法相同的一项是( )。
A. 在荣誉、利益、艰苦、危险、责任、义务等面前,上前一步或退后步, 往往是检验人的思 想品格的试金石。
B. 泉声咽危石, 日色冷青松。
C. “你教的‘子曰诗云 ’么? ”他惊奇地问。
D. 残星几点雁横塞, 长笛一声人倚楼
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50.下列不属于“元曲四大家”的是( )。
A. 关汉卿
B. 王实甫
C. 白朴
D. 郑光祖
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76.本文节选自( )。
A. 《论语》
B. 《战国策》
C. 《史记》
D. 《后汉书》
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1.下列词语中加点的字的读音全都不相同的一项是( )。
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16.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( )。
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58.下列加点字语言表述得体的一项是( )。
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119.(案例题)①文化是庞大的集合体,可以有不同的划分标准。按社区分, 中国传统文化分乡镇文 化、山林文化、江湖文化和都市文化。 ②乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态,数千年来注重礼教伦常就是乡 镇文化的结晶, 从中分离出来的是山林文化。 ③山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然,是他们的中心口号,佛老思想为这种 人类态度提供了思辩外壳,不过,人总要生存, 衣食住行须来自一定的生产方式。因此,隐 士仍要卷入现实社会关系之中, 这常给隐士心态造成二重性。 ④江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出,指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定 职业, 受雇于人,用暴力替雇主完成使命,战国时代常成为贵族政争的工具,构成与国家政 权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后,侠逐渐分化, 一批人以城市为基础,结成帮 会, 鱼肉平民; 另一批人则占据草泽,打家劫舍。因其与封建政教法令相抗,有时成为民众 反抗压迫的表现形式;而盲目效忠恩主, 讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言 必信, 行必果”,“重然诺, 轻生死”,仗义疏财,扶危济困,已升华为社会道德,与士大 夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏,是这种士人心态 幻化的结晶。宋明理学兴起, 任侠带异端嫌疑,侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演 义中获得发展, 表明游侠风气向市民心曲过渡,跟鬼神、清官故事一样,是市民阶级软弱的 正义感的显影。 ⑤都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地,市民阶 级十分软弱。追逐财利, 物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进, 财利可提 高政治权利,物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分,前一方 面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲, 鼓吹发财致富, 称扬自由情爱以至露骨的性描写, 比比皆是, 而民权则付阙如, 要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露,未提到 法权原则上来, 更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)
对第⑤自然段中加横线的“异质环境 ”的解说,正确的一项是 ( )。
A. 中国古代的都市。
B. 封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。
C. 追逐财利与物质欲望的都市。
D. 文化比较发达的都市。
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