A、 政府要让群众知情,让群众理解。许多事情没有群众的理解与支持,独树一帜....往往会适得其反。
B、 小米手机凭借互联网销售模式在较短时间取得了惊人的销售业绩,一时成为国产手机的众矢之的....,华为、中兴等手机厂家也纷纷效仿这一模式。
C、 拥有千万财产的布莱恩·伯尼并不是世界首位弃商从善的富人,但像他这样对慈善事业抱有巨大热情的人绝对是凤毛麟角....。
D、 为了应付高考,教师越教越细,其结果是肢解了课文,学生只能目无全牛....,成为答题的机器,自身却不能得到真正的发展。
答案：C
A、 政府要让群众知情,让群众理解。许多事情没有群众的理解与支持,独树一帜....往往会适得其反。
B、 小米手机凭借互联网销售模式在较短时间取得了惊人的销售业绩,一时成为国产手机的众矢之的....,华为、中兴等手机厂家也纷纷效仿这一模式。
C、 拥有千万财产的布莱恩·伯尼并不是世界首位弃商从善的富人,但像他这样对慈善事业抱有巨大热情的人绝对是凤毛麟角....。
D、 为了应付高考,教师越教越细,其结果是肢解了课文,学生只能目无全牛....,成为答题的机器,自身却不能得到真正的发展。
答案：C
A. 撺掇 惬意 人声鼎沸 进退维谷
B. 亢奋 阴霾 锋芒必露 语无轮次
C. 抽搐 狼籍 一拍既合 尽态极研
D. 庇荫 真谛 如鲠在喉 老声常谈
A. 今天的煤都儿女共同创建美好家园,依然需要发扬和继承雷锋精种。
B. 加快港口建设,是大连市积极推进沿海大开发战略的重要举措。
C. 全体市民人人参与,为省城创建国家缓级卫生城市添砖加瓦而努力。
D. 通过做好主要道路风光带绿化工作,促进城市品位得到极大地提升。
A. 监测 私自
B. 监控 擅自
C. 监测 擅自
D. 监控 私自
A. 不识庐山真面目
B. 直挂云帆济沧海
C. 蓬门今始为君开
D. 孤帆一片日边来
A. 周瑜
B. 汉武帝
C. 李白
D. 司马迁
解析：null阅读理解(三)①曹操《短歌行》(其一)中有“月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依”立的局面下一时无所适从。笔者认为,诗中的乌鹊当偏指乌鸦,《汉语大词典》释“乌鹊”,其一义即指“乌鸦”。“乌”既与王业有关,曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说:“以”明明如月‘而恨不能拾取,遂忧之不忘,则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀,非乌鹊飞之时也,以故绕树三匝而无所依托,则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心,其借口周公,不异王莽。”(《三曹资料汇编》第 28 页,中华书局 1980 年版)这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。②苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?……此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舢舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横梨赋诗,故一世之雄也,而今安在哉?”③受苏轼的影响,在《三国演义》中,罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节,并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗:“‘月明星稀,乌鹊南飞;绕树征失败,未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道:“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句,以为孟德之困于周郎,盖南飞而无可依,正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云:“乌鹊南飞无魏地,大去有周郎”也表达了类似的看法。④《短歌行》究竟写于何时,因乏史料佐证,目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时,尽管是出于文学家的想像和推测,但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向,将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。
A. 景点涨价如果超过广大游客的承受能力,将很可能是一种慢性自杀,景点则成了游客望尘莫及....的“城市精品店”。
B. 作风问题具有顽固性和反复性,克服不良作风不可能一蹴而就....,只有一抓到底,坚持不懈,才能不断把作风建设引向深入。
C. 整形机构的水平良莠不齐....,做整形手术风险很高。据统计,美容整形业连续三年成为消费者投诉的热点。
D. 在春节即将到来之际,公安机关再次提醒广大市民,外出时一定要锁好门窗,以防不法分子登堂入室....行窃。
A. 夫晋,何厌.之有?(讨厌)
B. 焉用亡郑以陪.邻(增加)
C. 行李之往来,共.其乏困(供给)
D. 使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.(撤走)
A. 夜缒.而出 缒:用绳子拴着从城墙上下来
B. 敢以烦执事.. 执事:办事的官吏
C. 行李..之往来,共其乏困 行李:出使的人携带的物品
D. 阙.秦以利晋,唯君图之 阙:使……缺,损害
A. 坐落 松弛 协奏曲 德高望重
B. 扫描 诙谐 天然气 振耳欲聋
C. 博弈 巨挚 殊不知 毋容置疑
D. 竞标 临摹 吓马威 门庭若市
A. 今其智乃.反不能及 乃:却,竟然
B. 或师焉,或不.焉 不:通“否”
C. 巫医乐师百工之人,君子不齿. 齿:同“耻”
D. 古之圣人,其出人..也远矣 出人:超过一般人
