A、 战国时期的历史年代学的观点略有变化,所以在命名新的历史时代时就有了自己的特点。
B、 周王室南迁后,势力衰微,已无力控制诸侯,故之前以族、地、王朝三名合一的年代学命名逐渐被淘汰。
C、 本段阐述了战国时期人们命名历史时代产生变化的两方面原因。
D、 因为战国是个思想活跃的时代,又加上西周之后诸侯国林立,各国国史均名为《春秋》,故称这段历史时期为“春秋”。
答案：B
解析：null阅读理解(二)在华夏大地的崇山峻岭中间,安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱?很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后,佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经,至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹;在道教那里,天柱山的地理位置使它成为“地维”,是“九天司命真君”的居住地,很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇,使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁,气象非凡。对于高品位的中国文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼,因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教,理念化了的风物,是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念,就与此有关。也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前 106 年,汉武帝曾到天柱山祭祀,封此山为南岳,这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来,天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物,例如赫赫大名的三国周瑜,以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥,又与历史的大线条连结得这般紧密,本是历代艺术家恒久的着眼点,无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时,曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜,百姓竟然都不知道,王安石深感寂寞,但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣:“乔公二女秀所钟,秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址,令人千秋思余风。”(罗庄《潜山古风》)当然,还会有其他可能。
A、 战国时期的历史年代学的观点略有变化,所以在命名新的历史时代时就有了自己的特点。
B、 周王室南迁后,势力衰微,已无力控制诸侯,故之前以族、地、王朝三名合一的年代学命名逐渐被淘汰。
C、 本段阐述了战国时期人们命名历史时代产生变化的两方面原因。
D、 因为战国是个思想活跃的时代,又加上西周之后诸侯国林立,各国国史均名为《春秋》,故称这段历史时期为“春秋”。
答案：B
解析：null阅读理解(二)在华夏大地的崇山峻岭中间,安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱?很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后,佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经,至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹;在道教那里,天柱山的地理位置使它成为“地维”,是“九天司命真君”的居住地,很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇,使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁,气象非凡。对于高品位的中国文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼,因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教,理念化了的风物,是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念,就与此有关。也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前 106 年,汉武帝曾到天柱山祭祀,封此山为南岳,这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来,天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物,例如赫赫大名的三国周瑜,以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥,又与历史的大线条连结得这般紧密,本是历代艺术家恒久的着眼点,无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时,曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜,百姓竟然都不知道,王安石深感寂寞,但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣:“乔公二女秀所钟,秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址,令人千秋思余风。”(罗庄《潜山古风》)当然,还会有其他可能。
A. 挟.制(xié) 脸颊.(jiá) 隽.永(jùn) 拈.轻怕重(niān)
B. 矫.饰(jiǎo) 蜷.缩(juǎn) 渲.染(xuàn) 怙.恶不悛(hù)
C. 濒.临(bīn) 造诣.(yì) 油渍.(zì) 含英咀.华(jǔ)
D. 稽.查(jī) 围歼.(jiān) 偌.大(ruò) 锃.光瓦亮(chéng)
A. 夜缒.而出 缒:用绳子拴着从城墙上下来
B. 敢以烦执事.. 执事:办事的官吏
C. 行李..之往来,共其乏困 行李:出使的人携带的物品
D. 阙.秦以利晋,唯君图之 阙:使……缺,损害
A. 学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B. 只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C. 慢工出细活,学习上应提倡精雕细刻,精益求精的精神。
D. 逆境才能成才.
解析：null文言文阅读(四)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自《师说》)
A. 明月何时有
B. 明月几时有
C. 江月何照人
D. 何处相思楼
A. 引用论证
B. 举例论证
C. 对比论证
D. 比喻论证
A. 造化钟神秀
B. 荡胸生层云
C. 低头思故乡
D. 疑似地上霜
A. 夫晋,何厌.之有?(讨厌)
B. 焉用亡郑以陪.邻(增加)
C. 行李之往来,共.其乏困(供给)
D. 使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.(撤走)
A. “天命靡常”出自《诗经》,意思是上天的命令没有恒常不变的受命者。
B. 古人相信,上天的命令决定王权的归属,强调王者需加强道德修养。
C. 上天的命令不是固定的,是反复无常的。
D. 战国人发展了春秋已有的“天命靡常”的观点,通过战争来夺取王权。
A. 科学的技术价值与经济价值,对现代社会生产力的发展有巨大的推动作用。
B. 科学的技术价值与经济价值,引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革。
C. 科学的技术价值与经济价值,在精神生活的层面上推动了人和文化的发展。
D. 科学的技术价值与经济价值,是使科学具有极为深刻的人文意义的基础。
A. 望极天涯不见家
B. 借问行人归不归
C. 马上相逢无纸笔
D. 儿童相见不相识
