A、 学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B、 只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C、 慢工出细活,学习上应提倡精雕细刻,精益求精的精神。
D、 逆境才能成才.
答案：B
解析：null文言文阅读(四)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自《师说》)
A、 学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B、 只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C、 慢工出细活,学习上应提倡精雕细刻,精益求精的精神。
D、 逆境才能成才.
答案：B
解析：null文言文阅读(四)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自《师说》)
A. 读《望岳》,只有理解了作品内容,走进了诗人心灵,才能读出“会当凌绝顶,
B. 有学者认为,央视“百家讲坛”栏目将国学经典通俗化,有利于更多人研究、了解传统文化。
C. 当前,青少年非常深受网络语言的影响,忽视汉语的规范化使用,这应引起教育工作者高度重视。
D. 表现人性光辉的作品,魅力大多在于其中蕴含的道德力量,而这种力量代表着社会的正能量。
A. ④③①②
B. ④①③②
C. ②①④③
D. ②④①③
A. 挟.制(xié) 脸颊.(jiá) 隽.永(jùn) 拈.轻怕重(niān)
B. 矫.饰(jiǎo) 蜷.缩(juǎn) 渲.染(xuàn) 怙.恶不悛(hù)
C. 濒.临(bīn) 造诣.(yì) 油渍.(zì) 含英咀.华(jǔ)
D. 稽.查(jī) 围歼.(jiān) 偌.大(ruò) 锃.光瓦亮(chéng)
A. 忧思难忘
B. 慨当以慷
C. 人生几何
D. 枉用相存
A. 科学的技术价值与经济价值,对现代社会生产力的发展有巨大的推动作用。
B. 科学的技术价值与经济价值,引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革。
C. 科学的技术价值与经济价值,在精神生活的层面上推动了人和文化的发展。
D. 科学的技术价值与经济价值,是使科学具有极为深刻的人文意义的基础。
A. 禁锢 犀利 广袤无垠 繁花似景
B. 睥睨 蜿蜒 臭名昭著 海誓山盟
C. 和煦 缄默 苍海桑田 慷慨大方
D. 淳朴 蹲踞 顾名思议 孤陋寡闻
A. 政府要让群众知情,让群众理解。许多事情没有群众的理解与支持,独树一帜....往往会适得其反。
B. 小米手机凭借互联网销售模式在较短时间取得了惊人的销售业绩,一时成为国产手机的众矢之的....,华为、中兴等手机厂家也纷纷效仿这一模式。
C. 拥有千万财产的布莱恩·伯尼并不是世界首位弃商从善的富人,但像他这样对慈善事业抱有巨大热情的人绝对是凤毛麟角....。
D. 为了应付高考,教师越教越细,其结果是肢解了课文,学生只能目无全牛....,成为答题的机器,自身却不能得到真正的发展。
A. 大型国营企业发生的损失,很大程度上是由于与企业内控机制缺失.监督管理不严有关。
B. 美国实行总统制,总统选举每四年举行一次,2004 年是又一个大选年,选举结果是民主党克里竞选失败,共和党布什再次当选为美国第 55 届总统。
C. 古人清明踏青往往还举行体育活动:踢球呀,放风筝呀,荡秋千呀……其中荡秋千最受人喜爱。
D. 太平洋保险公司主要参与社会灾害性事故处理,化解风险,安定社会生活的职责。
A. 逾.越(yú) 鸟瞰.(kàn) 一丘之貉.(luò) 栩.栩如生(xǔ)
B. 溃.败(kuì) 凹.陷(wā) 贻.笑大方(yí) 兢.兢业业(jīng)
C. 咀.嚼(zǔ) 桧.柏(guì) 罄.竹难书(qìng) 饕餮.大餐(tiè)
D. 觊.觎(jì) 攻讦.(jié) 光阴荏苒.(rǎn) 心怀叵.测(pǒ)
A. 周瑜
B. 汉武帝
C. 李白
D. 司马迁
解析：null阅读理解(三)①曹操《短歌行》(其一)中有“月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依”立的局面下一时无所适从。笔者认为,诗中的乌鹊当偏指乌鸦,《汉语大词典》释“乌鹊”,其一义即指“乌鸦”。“乌”既与王业有关,曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说:“以”明明如月‘而恨不能拾取,遂忧之不忘,则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀,非乌鹊飞之时也,以故绕树三匝而无所依托,则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心,其借口周公,不异王莽。”(《三曹资料汇编》第 28 页,中华书局 1980 年版)这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。②苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?……此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舢舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横梨赋诗,故一世之雄也,而今安在哉?”③受苏轼的影响,在《三国演义》中,罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节,并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗:“‘月明星稀,乌鹊南飞;绕树征失败,未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道:“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句,以为孟德之困于周郎,盖南飞而无可依,正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云:“乌鹊南飞无魏地,大去有周郎”也表达了类似的看法。④《短歌行》究竟写于何时,因乏史料佐证,目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时,尽管是出于文学家的想像和推测,但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向,将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。
