A、 军裂 狭隘 锲而不舍 杉杉有礼
B、 漫骂 馅媚 纵横绝荡 前仆后继
C、 深澳 茶盅 妙手可得 金壁辉煌
D、 诓骗 呵斥 地大物博 死心塌地
答案：D
A、 军裂 狭隘 锲而不舍 杉杉有礼
B、 漫骂 馅媚 纵横绝荡 前仆后继
C、 深澳 茶盅 妙手可得 金壁辉煌
D、 诓骗 呵斥 地大物博 死心塌地
答案：D
A. 千里江陵一日还
B. 柳暗花明又一村
C. 白云千载空悠悠
D. 一弦一柱思华年
A. 奴隶制开始形成
B. 封建制度的建立
C. 生产力飞速发展
D. 诸侯兼并争霸
A. .王国势力强大
B. 百家争鸣局面的延续
C. 现实统治需要
D. 兼收并蓄的文化政策
A. 文中“孟德以倾汉为心,其借口周公,不异王莽”一句中“孟德”指的是刘备。
B. 《短歌行》究竟写于何时,因乏史料佐证,目前难以确定。
C. “乌鹊南飞无魏地,大去有周郎”是王尧衢的诗,将把“乌”的意象与各类人才联系起来。
D. 通过对《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗的研究,推测出《短歌行》写于赤壁之战后。
解析：null阅读理解(四)青虫之爱毕淑敏①我有一位好友,从小怕虫子。不论什么虫子都怕。大家不止一次地想办法治她这毛病,那么大的人了,看到一条小小虫子,大呼小叫的,多丢人啊!一次,男生把一条青虫偷偷夹在她的书页里。她翻开书,眼皮一翻,身子②从此再不敢锻炼她。许多年过去了,各自都成了家,有了孩子。一天,她到我家做客,我下厨,她在一旁帮忙。择青椒的时候,我突然看见一条青虫从一只青椒蒂旁钻出,胖如蚕豆,背上还长着簇簇黑刺,好一条险恶的虫子。我下意识地将那个青椒扔出老远。③回头寻她,只见她神态自若地看着我,淡淡地说,一条小虫,何必如此慌张。我比刚才看到虫子还愕然地说,你居然不怕虫子了?那你又是怎样重塑金身的呢?我追问。④女友说,听我慢慢道来。有一天,我抱着刚学讲话的女儿上公园,我们在林阴路上走着,突然她说,妈妈……头上……有……她说着,把一缕东西从我的发上摘下,托在手里,邀功般地给我看。我定睛一看,魂飞天外,⑤我第一个反应是要像以往一样昏倒,但是我不能倒下去,因为我抱着我的孩子。我不但不曾昏过去,神志也是从没有过的清醒。第二个反应是想撕肝裂胆地大叫一声,但我立即想到,万万叫不得,一叫,就会吓坏了孩子。于是我硬把喷到舌尖的喊叫咽了下去。⑥现在,一条虫子近在咫尺。我的女儿用手指抚摸着它,好像那是一块冷冷的斑斓宝石。我的脑海迅速地搅动着。如果我害怕,把虫子丢在地上,女儿从此一定会种下虫子可怕的印象。在她的眼中,妈妈是无所不能、无所畏惧的,如果有什么东西把妈妈吓成这个样子,那这东西一定是极其可怕的。我颤颤巍巍地伸出手,第一次把一条活的虫子摆在手心,还假装很开心地咧着嘴,因为女儿正目不转睛地看着我呢!⑦.女友继续说,那一刻,真比百年还难熬。女儿清澈无瑕的目光笼罩着我,在她面前,我是一个神。我不能有丝毫的退缩,我不能把我病态的恐惧传给她……⑧不知过了多久,我把虫子轻轻地放在地上。我对女儿说,这是虫子。虫子没什么可怕的。有的虫子有毒,你别用手去摸。不过,大多数虫子是可以摸的……我抱着女儿,半天一步都没有走动,衣服早巳被粘粘的汗浸湿。⑨女友说完,好久好久,厨房里寂静无声。
A. 唯见长江天际流
B. 百年多病独登台
C. 杨花落尽子规啼
D. 何人不起故园情
解析：null现代文阅读理解(共 8篇,40 题)阅读理解(一)①长期以来,我们一直说“春秋”是由鲁国国史《春秋》而得名。徐连城在《文史哲》第三期著文提出不同看法,认为“春秋”作为时代称谓,是由战国时人命名的,确立于西汉。②春秋以前是以族名、国都名、王朝名三者合一来命名时代的,战国人继续使用前人关于夏、商、周三代的名称,但其历史年代学的观点略有变化,在命名新的历史时代时有了自己的特点。一方面,自周王室东迁后,诸侯国林立,大国争霸的战争不断,周王室已无力控制诸侯,相反却常有求于大国。显然,仍以族、地、王朝三名合一的年代学命名已失去意义。另一方面,战国是个思想活跃、百家争鸣的时代,战国人发展了春秋已有的“天命靡常”的观点,命名当世为“战国”;又根据西周以后诸侯国林立,各国国史均名曰《春秋》,称这段历史时期为“春秋”。两汉时,人们继承了战国时人们对春秋时代的称谓。③至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法,徐文商榷说:鲁史《春秋》被拔高到经典的地位,是汉以后儒学作为官学后的事,战国时人未必肯把它奉为经典;鲁国当时并非大国,地位衰微;再者,在秦始皇焚书以前,众多的《春秋》还会大量保存的,否则墨子何以会说“吾见百国《春秋》”?可见,战国人是不会以鲁《春秋》来命名这一时代的。
A. 为中华民族谋复兴
B. 为贫困地区谋发展
C. 为世界各国谋发展
D. 为人类社会谋团结
A. 国王处于“统而不治”地位
B. 国王力图巩固统治权力
C. 强化王权以对抗“无敌舰队”
D. 君主立宪政体已经确立
A. 只有文学艺术才是人文文化,才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值。
B. 将科学及其价值等同于实证主义或功利主义,否认科学价值中的人文性。
C. 离开现实的人抽象地谈论人的精神生活,扭曲了精神生活与物质生活的关系。
D. 将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上,无视科学的文化价值和精神价值。
