A、 牧人 喇嘛 圣徒
B、 圣徒 喇嘛 牧人
C、 牧人 圣徒 喇嘛
D、 喇嘛 圣徒 牧人
答案：A
A、 牧人 喇嘛 圣徒
B、 圣徒 喇嘛 牧人
C、 牧人 圣徒 喇嘛
D、 喇嘛 圣徒 牧人
答案：A
A. 不要割断历史,不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史。
B. 有目的地去研究马克思列宁主义的理论,与实际相结合,解决中国革命的理论问题和策略问题。
C. 不注意客观情况的研究,单凭热情,把感想当政策。
D. 应用马克思列宁主义的理论与方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。
A. 中.毒(zhòng) 囿.于(yòu) 拔擢.(zhuó)
B. 窄狭.(xiá) 洗.马(xǐ) 莞.(wǎn)尔
C. 险衅.(xìn) 盘桓.(yuán) 角隅.(yú)
D. 侥.幸(jiǎo) 优渥.(wò) 胡诌.(zhòu)
A. 遗憾的是,因临时有事我未能去汉江码头送行,这是我第一次也是惟一的一次对陶先生和李先生的失约,一直耿耿于怀....。
B. 月明星稀,夜深人静,小王独自孑然一身....地匆匆穿过小巷,闪进了巷口的一个漆黑的大门。
C. 走在上学的路上,我经常萍水相逢....一些老朋友。
D. 你毕业时送给我的那支钢笔,我敝帚自珍....,一直保存着。
A. 中国成功爆炸第一颗原子弹、第一颗氢弹的原因,是千千万万人努力的结果。
B. 这篇作文真难写,我用了整整两个小时左右的时间,才写好交卷。
C. 通过学习《孙权劝学》,使我明白了后天学习的重要性。
D. 在努力建设法治社会的今天,无论领导还是群众,毫无例外,都必须遵纪守法。
A. 传统五味中不包括鲜,反映了农耕时代的中国古人与当代人在美食上的不同追求:崇尚自然,讲究本味。
B. 原本只是泛指美味、只可意会的鲜成为了一种具体的味型,说明科学技术增强了人们对滋味的感觉能力。
C. 作为工业社会标准化、模式化产物的味精改善了人们的口味,随着其用途的不断扩大和强化,将使众口不再难调。
D. 味精的出现和使用,再一次证明了人类对自然的每一次超越和由此而获得的进步,都必然同时会付出相应的代价。
解析：null阅读理解(七)文学的趣味(节选)①有些人根本不知,当然不会感到趣味,看到任何好的作品都如蠢牛听琴,不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人大部分失去生活的趣味。②有些人知得不正确,于是趣味低劣,缺乏鉴赏力,只以需要刺激或麻醉,取恶劣作品疗饥过瘾,以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒,可以使整个的精神受腐化。③有些人知得不周全,趣味就难免狭窄,像上文所说的,被囿于某一派的传统习尚,不能自拔。这是精神上的短视,“坐井观天,诬天藐小”。④要诊治这三种流行的毛病,唯一的方剂就是扩大眼界,加深知解。谅,但是你错误。“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确,你必须把世界名山都游历过,测量过。研究文学也是如此,你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈纷歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力(这就是趣味)也就愈可靠。
A. 忌讳 遒劲 瞠目节舌
B. 詈骂 吮吸 集夜成裘
C. 鄙薄 皱褶 卷土重来
D. 宁谧 蒙混 纵横弛骋
A. 无以至千里
B. 无以到千里
C. 无以达千里
D. 无以往千里
A. 火铳.(chòng) 老妪.(yù) 行.伍(hánɡ)
B. 商贾.(gǔ) 拓.片(tuò) 蹂躏.(lìn)
C. 幡.旗(fān) 枝柯.(kē) 炽.热(zhì )
D. 显赫.(hè) 韶.音(sháo) 遒劲.(jìn )
A. 精神上的残废
B. 精神上的中毒
C. 精神上的短视
D. 精神上的残废、中毒、短视,三种行为都具备
A. ③①②
B. ③②①
C. ①③②
D. ①②③
