53.古代“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”中指驾车的是( )。

12.团队是否能够持续为其成员提供其所期望的( )，将直接影响团队凝聚力的高低。

A. 　奖励

B. 　激励

C. 　沟通

D. 　需要

4.在人工智能愈发普及的今天，我们不禁思考一个问题，传统的人工服务是否还有存在的必要，对此我们( )，但就目前的形势来看，传统人工服务依旧有着( )的作用。
填入上句括号中，最合适的选项是( )。

A. 　众说纷纭 无可替代

B. 　不一而足 独一无二

C. 　莫衷一是 叹为观止

D. 　百感交集 难以割舍

27.关于机械波，下列说法正确的是( )。

A. 　在传播过程中能传递能量

B. 　频率由波源决定

C. 　能产生干涉、衍射现象

D. 　能在真空中传播

2. 梅花，另一种乡愁 方华敏 ①记得儿时，我唱着”雪霁天晴朗，梅花处处香”，深一脚浅一脚地疯跑在落雪的三九，摘一朵盛开的梅，捧一团蓬松的雪，真就有了李渔”雪点寒梅横小院”的意境，小小的我哪知踏雪寻梅的情致啊。②初识梅，是在画上。③每年除夕，老屋厅堂正墙早早换上匾额和字画。这古旧的字画与门楣新帖的春联相映，透着玄幻的前世色彩。然而这匾额和字画每年只能”显身”半月，待到正月十五过后，外公就取下卷好包藏，来年春节再挂，循环往复。我那时小，踮脚凝望画上的朵朵小花，思忖那花儿笑盈盈地开在枯老的枝干上，怎么总也不凋落呢?长大后才知这画是有名的《九九消寒图》。图中有诗云:”试数窗间九九图，余寒消尽暖回初;梅花点徧无余白，看到今朝是杏株”。哦，原来在描述民俗中的”画九”吧?说是旧时的闺中女画素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表”数九天”的八十一天。从冬至起，每天用红笔将一朵白梅描红，待到白梅红遍，就出了”九”，九尽春来。真是奇了，那时的女孩儿虽然身置寒冬，却是日日与洋溢春意的花儿相视，看似寻常的细微，也有意义的品赏，应为梅花最有美感的记载了。我想，老屋那宽条幅画中风霜已过，描红者和写诗人是否早就化身为香如故的一朵寒梅呢?④在我的童年，无论是画里静止的梅，还是院梗上凌寒的梅，都开在我心里。外婆针线活做得极好。她在我的浅色衬衣前胸处，绣一簇粉的梅，带着一团团的喜气，仿佛要从衣裳上跳跃下来，惹得小伙伴用小手( )，痴痴羡慕，怜惜不已。我的书包搭盖上檐的梅花瓣是外婆剪纸后再以细毛线缝制的，淡黄的底色突兀出炫耀的朱红，那个妖娆啊，背起书包飞跑起来，真是热闹，把少时的岁月都染红了。似乎每个日子都过得像班上同学名字中嵌有的”梅”字一样，含苞的美梅呀。清清浅浅的心，盛满了生命之初点点碎碎的幸福和快乐。哪里还念想只有春节才能看到悬挂的梅花图，只有三九才能采撷到的雪梅?⑤夜晚，一灯如豆，外婆纺线织布。雪白的棉线从她手中均匀地抽出，细细袅袅;棉线穿梭在她织机经纬里，像是把早春的希望也织进光洁的线条里。我每天聆听织布纺线声音如梦，吱吱哑哑，声声寒霜意，丝丝梅花香。外婆用粗布温暖我，换钱养活我，用粗布成衣绣出好看的梅花，保存她对一棵棉的感恩。她说，有梅在侧的老屋，有纺车轻摇的夜，便有端然的厚度，守得轮回始终。从我童稚起，外婆的纺机一直织成我离乡的明月光。⑥待我学会识文断字，再看那书里的梅，分明是染着乡愁的。明末张岱在西湖大雪三日、鸟声俱绝之时，独往湖心亭观雪，并青梅煮酒，酒意诗情，写下如水墨画般的西湖冬景，那份岑寂中的干净百媚多像他天府故国的梅花。《红楼梦》第五十回，贾宝玉”不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”诗中的踏雪寻梅，则是禅心与梅心的天然合一，有藏在梅里无人知晓的春愁。除此还有北宋林和靖、民国才女石评梅等，他们倚窗凝思，看梅著花忆故乡的惆怅总是如此打动我的心。读着读着直到怅然若思，他们带给我的那种感觉，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。⑦待我离开故乡定居南京，这一年一度的梅花之约，俨然成为既定的仪式，怀旧而亲切。悠悠穿行梅林，细碎的花瓣寥寥地落在脸上，抬头细看，朵朵含苞的梅尖上也噙着盈盈的雨露，默默泪珠样的就是不落下，纯净透明得像回不去的少年，含了粉色香的乡愁。触梅思旧，故乡《九九消寒图》中描红的梅，细腻也好，精致也罢，却只是锁在老屋里的山水，只可想象不能触摸。儿时衣裳、书包上的簇簇梅花，楚楚盛开在岁月深处也好，鲜活灵动也罢，它却只是一幅疏朗的水墨，墨色晕开染成墨梅，才能风神绰约，梅魂隐现。此时斜斜的一枝梅红，仿佛从一曲纺机吱吱哑哑里漾出，细针密线地把我织进童年的月夜。⑧当我走过南京梅花山长长的神道和蜿蜒的陵前路，那尽头便是连着儿时的春天。”人归落雁后，思发在花前”;梅花花开烂漫，又有多少随一夕风雨，洒落石阶。( )⑨梅花于我，是相遇故知，寻一丝慰藉，细水长流。⑩梅花于我，是另外一种乡愁。结合上下文，为第④段横线上补写一个词语，最恰当的是( )。

A. 　抚摸

B. 　摩挲

C. 　擦拭

D. 　摆弄

27.人脑特有的高级功能是( )。

A. 　学习

B. 　记忆

C. 　语言

D. 　感觉

1. 草木恩典①草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。②一是在被碾压或拦腰斩断的时候。这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、被车轮，割断、碾压，散发出奇特的生命的香。这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了，人是具有动物性的，格外爱这些草木滋味。③二是在草被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香氛。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶、或花、或根、或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这才能彻彻底底地闻到草木的香味。④秋天到了，草木走向成熟，儿时，乡间的农忙时节需要大量的劳力参与，那些身强体健的小伙伴也都被父母派去割稻打场了。身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪边的小树上，羊羔吃奶，母羊反刍;我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根。(看着田野里累的汗流浃背的小伙伴们，此时的我，躺在蓝天白云下嚼着草根，我觉得，这简直是神仙般的日子了。)⑤羊吃草，在我看来，简直是一件艺术。(用舌头把草揽到嘴里，羊毛洁白似雪，羊的嘴唇粉红似桃，青草如翡翠一样耐看。)⑥草木的根深深扎进土地，通过叶面来进行光合作用，它是最能吸纳天地灵气的。所以，维生素多蕴含在很多青菜当中，牛羊通过青草来摄取营养，我们再通过牛羊的肉来摄取营养，然后，牛羊和人的粪便又可作为肥料给青草带去营养。这个循环看起来有些吊诡，实际上，又是多么巧妙的一个轮回。青草，在这样的一个轮回中，无疑扮演了”双面人生”。成全人畜，又替人畜打扫垃圾，还这个世界天蓝水碧，它们的一生近乎伟大。⑦我有一位诗人朋友，他有种奇怪的感觉，每次在城市居住久了，吃得大鱼大肉，诗性会逐渐泯灭，会写不出东西。这个时候，他都会到山区的寺院里，找一处周遭长满茂密树木的禅房来住，日日食蔬，这样，就能诗性重返。他说，他获奖最多的诗作，是寺院里的那些草木和蔬菜给予的。⑧这是何其美妙的草木恩典!⑨有时候，我实在羡慕那些古人，居住的全部是木材架构的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，这样，才有”一蓑烟雨任平生”的潇洒。(现如今，你披着满是塑料味道的雨衣，穿着不透气的胶鞋，能”任平生”吗?)我不是过激，只是想表达，人一亲近草木，就滋生了健康，培育了高雅，构建了和谐。⑩草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，( )，它们一直在照做。也多亏了草木的这份坚守、这种任性，才让我们有机会——食草，刷新自己;闻香，愉悦心智;观色，养眼醒神。(原文有删改)。第④段划线句运用的描写方法是( )。

A. 　语言描写

B. 　动作描写

C. 　神态描写

D. 　概括描写

92.孔子是春秋时代的鲁国人，当时的鲁国就是现在的( )。

A. 　山西

B. 　山西

C. 　河南

D. 　山东

87.以下诗句由王勃所作的是“( )”。

A. A.海上生明月，天涯共此时。

B. B.海内存知己，天涯若比邻。

C. C.红豆生南国，春来发几枝。

D. D.君自故乡来，应知故乡事。

43.儒家的始创人是( )。

A. 　孔子

B. 　孟子

C. 　老子

D. 　墨子

10.”望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。”出自毛泽东的( )。

A. 　《沁园春·雪》

B. 　《忆秦娥·娄山关》

C. 　《如梦令·元旦》

D. 　《西江月·井冈山》