34.下列情形中，沟通效果最好的是( )。

79.研究人员通过大量数据分析:人们心理烦躁的原因可能是对市场经济的剧烈竞争感到疲倦或不适应，也可能是多数人长时间上网后的网络综合症带来的副作用，还有可能是人际关系的不和谐造成的心理负担过重。烦躁心理使社会秩序呈现不良形态，甚至传染他人引起无名的烦乱。以上分析说明( )。

A. 　人们的烦躁心理可对社会产生影响

B. 　和谐的社会不会引起人们心理烦躁

C. 　比较起来，人际关系是决定人们心理是否烦躁的重要原因

D. 　强化知识积累，则能增强适应能力、把握处世尺度，减少心理烦躁的因素

33.确定我国经济体制改革目标，核心问题是正确认识和处理( )。

A. 　经济体制与经济制度的关系

B. 　改革与发展的关系

C. 　计划与市场的关系

D. 　发展与稳定的关系

3. 桑葚熟了 ①多年前，朋友赠了我一瓶自酿的美酒，醇香扑鼻，饮后唇齿留香，回味无穷，经请教后方知是由桑葚酿造而成。 ②于是，每到桑葚成熟的季节，偶见街中有叫卖桑葚的村姑，便会买一小盆尝尝鲜，重圆一回儿时的梦。心底下总想着有一天能加入到采摘桑葚的队伍中去。 ③今年五月外出开会，回来时在朋友的指引下，特意到农家乐山庄停留，在这个处处飘散着桑葚味道的庄园，我终于圆了我的采桑梦。 ④跨过一条小溪，进入到一片原生态的桑林后，我一时惊呆了，只见翠绿的桑叶层层叠叠，衬着紫红的桑葚，迎风摇曳。熟透了的桑葚，紫紫的丰满着挂满了枝条，如玛瑙，晶莹剔透，非常诱人。大家一齐兴奋地扎入桑林一边采摘一边品尝专挑那个大肉厚色紫的下手来个先尝为快 熟透的桑葚浑身透着光亮，充满水分，稍不小心就会把它捏破，挤出紫汁来。我轻轻地摘下一颗放入嘴里嚼去，果汁四溢，顿觉满口生香，通过味蕾透出一种桑科特有的清甜，丝丝滋润到心田。就这样，我们一边尽情地采摘，一边忘情地海吃，那是一种绝美的享受。 ⑤桑林中鸟雀成群，叽叽喳喳，它们也在分享着这难得的美味，受惊吓飞离时，弹起树枝，那熟透的桑葚如同一阵紫雨，纷纷坠落，砸到人身上，落入泥土中，立刻留下一个个紫黑的印记，大家只能叹惜一回，继续有说有笑，挑肥拣瘦，边摘边往前走，不一会儿竹篮中已平添了许多桑果。 ⑥看着这微微颤动的桑葚，听着那啾啾鸟鸣，我仿佛又回到了那悄然远逝却忆之犹甜的童年时光。那时物资匮乏、零食奇缺，对于我们这些孩子，最盼望的就是老桑树结满了紫红的桑葚，给我们带来了解馋的机会。(放学后，大家迫不及待地扔下书包，三五成群地来到了村边桑田，个个身手敏捷，猴子似的爬上桑树。)低矮枝头的桑葚早已寥寥无几，高枝处的桑葚往往可望而不可即，于是找根竹竿去敲打，桑葚娇嫩，落地即惨不忍睹，但大家都不管那血肉模糊的样子，也不管其是否沾上了泥土，一时间大家满地找葚，经过一顿猛吃后，每个人的手上、嘴上和衣服上无一例外地都沾满了紫黑的桑汁，有的更成了大花脸了，伙伴们你看我、我看你，相互对笑。自己吃够了以后，有时也不忘给父母兜带一些回去，虽然没能做到古人那样的”拾葚供亲”——”以异器盛之，黑者奉母，赤者自食”，但母亲也每每被我的孝心所感动，那满身的脏相自然也就逃过一劫，不再追究了…… ⑦一晃数十年过去了，今天的小孩都已过着衣食无虑的生活，没有了我们儿时的那副馋样，恐怕也已很少见到桑葚了，都市里没有桑树，也没有人养蚕，更不会有采摘桑葚的乐趣了。⑧面对这成片的桑林，我一时思绪万千，在食品安全问题屡屡曝光的今日，桑葚能一如既往地保持着当年的那分清纯，那份天然，实属不易。对第⑥段”低矮枝头的桑葚早已寥寥无几”中”寥寥无几”解释最恰当的一项是( )。

A. 　形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

B. 　形容稀少，没有几个。

C. 　比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

D. 　稀少得就像早上的星星一样。

15.人际关系的形成与变化，取决于交往双方( )。

A. 　修养和处世方法

B. 　身份和地位

C. 　交往方式与方法

D. 　需要满足的程度

120.现存世界上最古老的石拱桥是( )。

A. 　卢沟桥

B. 　赵州桥

C. 　安平桥

D. 　西安桥

16.( )治理是社会建设的重大任务，是国家治理的重要内容。

A. 　公平

B. 　法治

C. 　医疗

D. 　社会

62.作为认识和实践活动的承担者，认识主体所具有的突出特点是( )。

A. 　能动性

B. 　社会性

C. 　历史性

D. 　客观性

7.在下列废品中如果没有分类回收，对环境会造成危害的是( )。

A. 　废纸

B. 　废电池

C. 　木屑

D. 　塑料

77.在网上进行用户注册，设置用户密码时应当( )。

A. 　涉及财产、支付类账户的密码应采用高强度密码

B. 　设置123456等简单好记的数字、字母为密码

C. 　所有账号都是一种密码，方便使用

D. 　使用自己或父母生日作为密码

93.人们常说“会看的看门道，不会看的看热闹。”这里的“门道”和“热闹”，
从哲学上讲分别是( )。

A. 　“现象”和“本质”

B. 　“本质”和“现象”

C. 　“客观”和“主观”

D. 　“主观”和“客观”