88.科学立法的要求是( )。

A. 乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化,它们是并列关系。

B. 农村是乡镇文化的土壤,农村生活是乡镇文化的题材宝库。

C. 江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的,它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容。

D. 都市文化生成于异质环境里,它以表现利欲为出发点。

A. 个人层面

B. 民族层面

C. 社会层面

D. 国家层面

A. 华老栓按一按衣袋,硬硬的还在。第 8 页 共 26页

B. 且看这里遍地青松,个个雷锋!

C. 几千双眼睛都在盯着你。

D. 我们的原则是党指挥枪,而决不容许枪指挥党。

A. 曾巩

B. 欧阳修

C. 柳宗元

D. 秦观

A. 物质文明建设为主,兼顾精神文明建设

B. 精神文明建设为主,兼顾物质文明建设

C. 两手都要抓,两手都要硬

D. 物质文明建设为内容,精神文明建设为形式

A. 竟至 竟会 竟能

B. 竟能 竟会 竟至

C. 竟会 竟至 竟能

D. 竟能 竟至 竟会

A. 张岱

B. 司马迁

C. 韩愈

D. 柳宗元文言文阅读①古之学者..必有师。师者,所以传道受业..解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而..师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而..师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明.也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿..,今其智乃反不能

A. 集体

B. 民族

C. 社会

D. 国家

A. 全国人民代表大会常务委员会

B. 中华人民共和国主席

C. 中华人民共和国国务院

D. 中华人民共和国中央军事委员会