A、 引导家长一同做好教育工作
B、 责怪家长对孩子教育不负责任
C、 放弃合作,自己好好教育学生
D、 给予理解,家长教育能力有限
答案:A
解析:解析:家校合作可以有效的提高教学效率和效果。而且教育孩子不仅仅是学校教师的事,同时也是家长的重要的义务和责任,因此教师应该引导家长一同做好教育工作。故选A。BCD项:均违背了教师职业行为规范的要求,不合题意,故不选。
A、 引导家长一同做好教育工作
B、 责怪家长对孩子教育不负责任
C、 放弃合作,自己好好教育学生
D、 给予理解,家长教育能力有限
答案:A
解析:解析:家校合作可以有效的提高教学效率和效果。而且教育孩子不仅仅是学校教师的事,同时也是家长的重要的义务和责任,因此教师应该引导家长一同做好教育工作。故选A。BCD项:均违背了教师职业行为规范的要求,不合题意,故不选。
A. 《原富》
B. 《天演论》
C. 《社会通诠》
D. 《群己权界论》
解析:解析:清朝末年,甲午海战的惨败,再次将中华民族推到了危亡的关头。此时,严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》,宣传了“物竞天择,适者生存”的观点,并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出,该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。维新派领袖康有为见此译稿后,发出“眼中未见有此等人”的赞叹,称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。
A. A、体现了终身学习的自觉性
B. B、有利于教师的共同发展
C. C、推动了学校的校本教研
D. D、有助于增进家校合作
E.
F.
G.
H.
I.
J.
解析:解析:题干中没有出现学生家长这一方面,因此不存在家校合作。
但是,在中国文化传统中,美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中,孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣,未尽善也",《韶》 则“尽美矣,又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面则说明善必然是从美出发的善,美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此,自孔子以来,中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育,即以美储善。像在《论语·泰伯》中,孔子将人的成长分为三个阶段,即“兴于诗,立于礼,成于乐”。其中,一个人在幼年时代之所以要读诗,根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物,诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面,而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习,则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此,所谓以美储善,就是通过美对善的渗透和包容,使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用,同时也强调善向美的二次生成。人们相信,人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系,良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲,观察一个人,最好的办法就是看他的眼睛,因为眼睛作为心灵的窗口,既不能掩饰其内在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一个有德的人,只要“仁义礼智根于心”,就会“见于面,盎于背,施于四体”,使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法,孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务,被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态,由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到,对于中国传统儒家来讲,美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因,而且也是道德外化的形式。
在中国古代, 美一方面涵养道德,另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题,在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段,原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者,性之端也:乐者,德之华也:金石丝竹,乐之器也。诗,言其志也:歌,咏其声也:舞,动其容也。三者本于心, 然后乐器从之。是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。
也就是说,人生在世,天然地追求快乐,诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式,由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教,根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”,是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成,可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如,美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化,人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力,美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看,由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力,关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础,活化了社会伦理秩序,软化了诸多人伦规则的机械和僵硬,使其更合乎人性和人情。或者说,种审美化和艺术化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点, 有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性,同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》)
问题:(1)在传统儒家看来,“美” 与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。(4分)
(2)以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。(10 分)
A. 刘海粟
B. 徐悲鸿
C. 蒋兆和
D. 吴冠中
解析:解析:《感公移山》的作者是徐悲鸿。《愚公移山》极具现实意义。该画取材于《列子汤问》中的一个神话传说:想公因太行、王屋两山咽碍出入,想把山铲平。有人因此取笑他,他说“虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙:子子孙孙,无穷睡也,而山不加增,何苦而不平?”结果终于感动上天,两座山被天神搬走了,当年,正值中国人民抗日的危物时刻,画家意在以形象。
A. 《母亲》
B. 《童年)
C. 《在人间》
D. 《我的大学》
解析:解析:高尔基自传三部曲是《童年》《在人间》和《我的大学》。
A. 《黄河大合唱》
B. 《义勇军进行曲》
C. 《天路》
D. 《我的祖国》
解析:解析:冼星海创作了不朽名作《黄河大合唱》和《生产大合唱》等作品;《义勇军进行曲》由田汉作词、聂耳作曲;《我的祖国》是诗人乔羽和作曲家刘炽合作完成的;《天路》这首歌始创于青藏铁路开工之际,作词屈塬,作曲印青。
A. 河姆渡文化遗址
B. 仰韶文化遗址
C. 大汶口文化遗址
D. 龙山文化遗址
解析:解析:最早的干栏式建筑是河姆渡干栏式建筑。故选A。
A. 予以处分
B. 训诫
C. 开除学籍
D. 责令参加社会服务活动
解析:解析:《中华人民共和国预防未成年人犯罪法(2020年修订)》第三十一条规定,“学校对有不良行为的未成年学生,应当加强管理救育,不得歧视,对拒不改正或者情节严重的,学校可以根据情况予以处分或者采取以下管理教育措施:(一)予以训导;(二)要求遵守特定的行为规范;(三)要求参加特定的专题教育;(四)要求参加校内服务活动;(五)要求接受社会工作者或者其他专业人员的心理辅导和行为干预;(六)其他适当的管理教育措施”。
A. “星云”假说
B. “大爆炸”学说
C. “河外星系”假说
D. ”银河系中心”学说
解析:解析:“星云”假说是关于太阳系起源于原始星云的各种假说的总称,由德国哲学家康德提出,故选A。B项:“大爆炸”学说是1927年,比利时天文学家勒梅特首次提出的,与题干要求不符,故不选。C项:“河外星系”假说,哈勃曾发现河外星系的红移与距离的关系,即哈勃定律,为宇宙大爆炸理论提供了有力的支持,与题干要求不符,故不选。D项:“银河系中心”学说,1971年,英国科学家提出一个假设:银河系核球中心部位有一个质量非常大的致密核,也有可能是一个黑洞,它的质量大概是太阳质量的100万倍。这个假设需要一个前提条件,那就是如果核球中心真的有一个黑洞的话,那么银河系中心应该有一个强大的射电源,与题干要求不符,故不选。