A、 “气质”说
B、 “境界”说
C、 “神韵”说
D、 “格律”说
答案：B
解析：解析:《人间词话》对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评,并融合中西美学和文艺思想,提出了独特的文学理论,其核心是境界说。
A、 “气质”说
B、 “境界”说
C、 “神韵”说
D、 “格律”说
答案：B
解析：解析:《人间词话》对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评,并融合中西美学和文艺思想,提出了独特的文学理论,其核心是境界说。
A. 云冈石窟像
B. 山西晋祠像
C. 麦积山石窟像
D. 甘肃敦煌塑像
解析：解析:本题考查艺术常识。根据题干关键词“盛唐时期”,这一时期的代表作品是敦煌塑像,故选D。A选项,云冈石窟是在北魏中期开凿的。B选项山西晋祠像是明代重臣王琼为纪念先祖太子晋所建。C选项,麦积山石窟开凿于十六国时期的后秦。
A. 正确,体现了评价的鄄别与选拔功能
B. 不正确,没有体现评价评价标准的多元化
C. 正确,体现了评价的激励与发展功能
D. 正确,没有体现评价方式的多元化
解析：解析:等级是指学生德智体美劳素质发展所达到的程度,以优秀、良好、及格、不及格形式表述;特长是指学生的兴趣爱好和个性特长,以学生的平时表现为依据;评语指学生的操行评语,由个人自评、学生互评、教师评价学生的各个方面。因此“评语+特长+等级”是素质教育实行的新型评价方式,即鼓励性的发展性评价,评价方式、评价标准都是多元化的。故选C。A项:评价的甄别与选拔功能是应试教育下的评价方式,素质教育强调弱化评价的甄别与选拔功能,不合题意,故不选。BD项:选项表述错误,该学校的这种做法是正确的。不合题意,故不选。
A. “伦教审判”
B. “柏林审判”
C. “细伦堡审判”
D. “波茨坦审判”
解析：null
欧洲国际军事法庭指的是1945年11月21日至1946年10月1日间,由第二次世界大战战胜国对欧轴心国的军事、政治和经济领袖进行数十次军事审判。由于审判主要国家在德国纽伦堡进行,故总称为德国纽伦堡审判。故本题选C。
但是,在中国文化传统中,美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中,孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣,未尽善也",《韶》 则“尽美矣,又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面则说明善必然是从美出发的善,美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此,自孔子以来,中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育,即以美储善。像在《论语·泰伯》中,孔子将人的成长分为三个阶段,即“兴于诗,立于礼,成于乐”。其中,一个人在幼年时代之所以要读诗,根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物,诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面,而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习,则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此,所谓以美储善,就是通过美对善的渗透和包容,使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用,同时也强调善向美的二次生成。人们相信,人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系,良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲,观察一个人,最好的办法就是看他的眼睛,因为眼睛作为心灵的窗口,既不能掩饰其内在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一个有德的人,只要“仁义礼智根于心”,就会“见于面,盎于背,施于四体”,使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法,孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务,被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态,由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到,对于中国传统儒家来讲,美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因,而且也是道德外化的形式。
在中国古代, 美一方面涵养道德,另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题,在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段,原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者,性之端也:乐者,德之华也:金石丝竹,乐之器也。诗,言其志也:歌,咏其声也:舞,动其容也。三者本于心, 然后乐器从之。是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。
也就是说,人生在世,天然地追求快乐,诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式,由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教,根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”,是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成,可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如,美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化,人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力,美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看,由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力,关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础,活化了社会伦理秩序,软化了诸多人伦规则的机械和僵硬,使其更合乎人性和人情。或者说,种审美化和艺术化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点, 有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性,同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》)
问题:(1)在传统儒家看来,“美” 与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。(4分)
(2)以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。(10 分)
A. 班主任工作的技巧性
B. 班主任工作的复杂性
C. 班主任工作的反思性
D. 班主任工作的经验性
解析：解析:教师劳动的复杂性特现在:1、教育目的全面性;教师劳动的目的是培养德智体美等全面发展的人,而不是单方面发展的人。2、教育任务的多样性;教师不仅要传授科学文化知识和训练学生的技能,发展学生的智力、培养能力,还要培养学生一定的思想品德,促进学生的心理健康。3、教育对象的差异性;教师劳动的对象是千差万别的人。班主任工作是一个复杂的劳动,要求教师根据劳动对象的差异性进行因材施教,本题中,彭老师照本宣科的做法忽视了班主任工作的复杂性。
A. 以实战锻炼为主
B. 以情感体验为主
C. 以表扬奖励为主
D. 以说服教育为主
解析：解析:“数子十过,莫如奖子一长”的意思是说批评孩子的十个过错,不如表扬他的一个长处。这句话明显体现的是教育孩子要用正面肯定的方法,所以教育要坚持表扬激励为主。
A. 孔子
B. 老子
C. 孟子
D. 荀子
解析：解析:孔子修著了“诗书”,删减了“春秋”,形成了“六经”。
A. 叶酸
B. 维生素C
C. 谷氨酸
D. 维生素
解析：解析:维生素C缺乏时,胶原合成障碍,从而导致坏血病。故选B。
A. 学校不应该处分李某,李某享有学术研究权
B. 学校不应该扣除工资,李某享有报酬待遇权
C. 李某对处分不服,可以向上级纪委提出申诉
D. 李某的旷课行为,侵犯了学生受教育的权利
解析：解析:本题考查《教师法》。根据《中华人民共和国教师法》第八条规定,教师应当履行下列义务:贯彻国家的教育方针,遵守规章制度,执行学校的教学计划,履行教师聘约,完成教育教学工作任务。题干中,李老师的行为违背了教师的义务,耽误教学工作,侵犯了学生受教育权。学校有权处理,排除AB选项。C选项,李某不服,可以向教育行政部门提出申诉,排除C选项。故选D。
A. 
B. 
C. 
D. 
解析：解析:七巧板是一个正方形,有两个大等腰直角三角形、一个中等腰直角三角形、两个小等腰直角三角形、一个正方形和一个平行四边形构成。七巧板是由七块组成的,只有D项是八块,不属于七巧板。故选D。
