A、 合法,父母拥有监护未成年人的权利
B、 合法,父母这是关爱未成年人子女的表现
C、 不合法。父母不得擅自拆阅孩子信件
D、 不合法,任何组织或个人不得拆阅未成年人的信件
答案：D
解析：解析:根据《中华人民共和国未成年人保护法》第三十九条规定:任何组织或者个人不得披露未成年人的个人隐私。对未成年人的信件、日记、电子邮件,任何组织或者个人不得隐匿、毁弃;除因追查犯罪的需要,由公安机关或者人民检察院依法进行检查,或者对无行为能力的未成年人的信件、日记、电子邮件由其父母或者其他监护人代为开拆、查阅外,任何组织或者个人不得开拆、查阅。所以选D。
A、 合法,父母拥有监护未成年人的权利
B、 合法,父母这是关爱未成年人子女的表现
C、 不合法。父母不得擅自拆阅孩子信件
D、 不合法,任何组织或个人不得拆阅未成年人的信件
答案：D
解析：解析:根据《中华人民共和国未成年人保护法》第三十九条规定:任何组织或者个人不得披露未成年人的个人隐私。对未成年人的信件、日记、电子邮件,任何组织或者个人不得隐匿、毁弃;除因追查犯罪的需要,由公安机关或者人民检察院依法进行检查,或者对无行为能力的未成年人的信件、日记、电子邮件由其父母或者其他监护人代为开拆、查阅外,任何组织或者个人不得开拆、查阅。所以选D。
A. 《复活》
B. 《战争与和平》
C. 《巴黎圣母院》
D. 《安娜·卡列尼娜》
解析：解析:《巴黎圣母院》是法国作家雨果在1830年写的长篇小说。
A. 30
B. 40
C. 50
D. 60
解析：解析:韦编三绝今知命,黄绢初裁好著书。五十岁是“知天命”
A. 第九交响曲
B. 第六交响曲
C. 第五交响曲
D. 第三交响曲
解析：解析:贝多芬是德国著名的古典音乐家,它的主要作品是交响曲,其中又以第九交响 乐曲占首要地位。其中第三交响曲《英雄》、第五交响曲《命运》、第六交响曲《田园》、第九交响曲《合 唱》(欢乐颂)尤为家喻户晓。“亿万人民团结起来,大家相亲又相爱”出自其第九交响曲,末乐章的合唱根据席勒的《欢乐颂》写成。
A. 不恰当,自我学习是权宜之计
B. 不恰当,学习方式应该多元化
C. 恰当,自我学习优于校木研修
D. 恰当,校本研修理论价值不大
解析：解析:自我学习固然主要,但是校本教研也有利于教师的专业发展,所以江老师的做法不恰当,应该注意学习方式的多元化。
A. 《威利号汽船》
B. 《木偶奇遇记》
C. 《三只小猪》
D. 《白雪公主》
解析：解析:本题考查艺术常识。白雪公主是世界电影史上第一部长动画片,根据格林童话改编,迪斯尼公司出品。故选D。
A. 拇指姑娘
B. 白雪公主
C. 睡美人
D. 灰姑娘
解析：解析:本题考查的是外国文学,图片中的童话作品是《白雪公主》。
A. 楷书
B. 隶书
C. 篆书
D. 秆书
A. 合法,学校有自主办学及自主管理的权利
B. 不合法,学校不得变相设重点班
C. 合法,有助于教师分层分类教学
D. 不合法,学校不应安排最优秀的教师上课
解析：解析:本题考查《义务教育法》。《义务教育法》第二十二条规定,县级以上人民政府及其教育行政部门应当促进学校均衡发展,缩小学校之间办学条件的差距,不得将学校分为重点学校和非重点学校。学校不得分设重点班和非重点班。县级以上人民政府及其教育行政部门不得以任何名义改变或者变相改变公办学校的性质。故本题选B。
我国自步入现代民族国家时起便开始了时制改革。民国创立之初改行“公历”,以公历的 1 月 1 日作为新年,1914 年又颁布法令规定旧历新年为“春节”。公历新年以“元旦”之名在法律上确定下来本意是要取代传统的新年及其礼仪,结果却造成了两个新年庆典并行于一个日历年的局面。
此后,在 1930 年前后等一些时期,有关方面都推动过用元旦替代春节的运动, 结果都同样回归到元旦和春节并行于世的格局,在学术文献的表述里,元旦和春节作为两个不同的节庆,甚至被认为是相互对立的社会力量的价值表达形式,在谈到时间框架、年历、节庆、公共假日等主题时,学者们习惯于把元旦与春节看作中国近代以来多种对立关系(如现代与传统,官方与民间,西方与本土,科学与迷信, 理性与习惯)的两个代表、并在一种零和游戏的思维定势中,处理有关的公共文化政策问题,然而实际并非如此。一些调查发现,中国人的年意识和过年的仪式活动分布在“元旦—小年—大年—元宵节”的时间过程中。总体上看,我们的社会,尤其是城市社会,从元旦前后开始进入“过年”的状态,在春节假期到达“过年”的高峰,而到元宵节之后“年”才算过完,进入平常状态。
在这样的事实面前,我们已不宜再把新年活动认知为两个分立的庆典。从理论上说,在国家共同体的层面只可能有一个新年过渡礼仪。从个人心理上看,一个人通常不会在一年里产生两个过年的体验。如果抛开“元旦”和“春节”是两个不同的“年”给我们造成的刻板观念,应当看到两者之间的替换预期已经逐渐地演变为互相依存,我们可以尝试把两者当作能够互补、合并的因素,并将它们认知为同一个新年礼仪的两个阶段。
事实上,中国传统的过年时间体验一直是一个多阶段的过程,正式的仪式活通常是从“小年”的送灶神开始的,从小年到除夕的辞旧,再从初一到元宵的迎新贺岁,构成了过年的主要阶段。今天,人们沿袭了过年是一个多阶段过程的意识,但其起止时间却变得富有弹性,表现在活动上也更有选择性:多数城市居民和一些农村居民不再遵行小年送灶神,十五送祖先的习俗,元旦作为过年仪式活动时间的观念却得到了很大的强化,元旦已成为新年礼仪的一个内在阶段,而不再是过年之外的一个官方纪念日。把元旦和春节合并起起来,还能够更好地适应当前社会对于过年仪式活动的需求,在传统的春节,人们的时间安排是在不同的日子与不同亲疏的关系交往。如初一拜本家,初二拜丈人,可是,当代频繁而快速的人口流动,家庭近亲的异地居住,个人和家庭的社会网络的广泛分布,都使春节的礼仪活动不足, 以覆盖所有的重要社会关系,调动其他的仪式活动时间就成为必然。今天看来,多亏了从元旦到春节的多阶段过程,十多亿中国人才有了足够的机会交叉地发生对应关系,相互祝福迎新。否则该履行仪式的关系没有履行,个人在心理上,社会在结构上就难以顺利地进入下一个周期,人在时空和心理上的过渡到位,社会与文化才能在这样一个高度分化和多样化的时代得以稳定地再生产。元旦和春节所代表的一系列新年庆典的仪式空间,已经构成同一个过年礼仪,成为整个共同体的公共文化;而把元旦和春节合并看待的思想方式,对于我们尝试以新的眼光反思近代以来的生活历程,前瞻今后的公共文化建设,可能更加富有意义。
(摘自高丙中《元旦与春节:作为过渡礼仪的两个庆典》)
问题:
(1)文章为什么认为可以把元旦和春节合并看待,请简要概括。
(2)把元旦和春节合并的思维方式,对于我们看待和处理公共文化建设问题有哪些启示?请根据文章内容简要分析。
A. 
B. 
C. 
D. 
解析：解析: 本题属于信息处理题。A项图为剪切功能,B项图为信息检索功能,C项图为格式刷功能,D项图为复制功能。
