A、 3年
B、 4年
C、 5年
D、 6年
答案：A
解析：解析:《教育法》第七十九条规定,考生在国家教育考试中有下列行为之一的,由组织考试的教育考试机构工作人员在考试现场采取必要措施予以制止并终止其继续参加考试;组织考试的教育考试机构可以取消其相关考试资格或者考试成绩;情节严重的,由教育行政部门责令停止参加相关国家教育考试一年以上三年以下;构成违反治安管理行为的,由公安机关依法给予治安管理处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任:(一)非法获取考试试题或者答案的;(二)携带或者使用考试作弊器材、资料的;(三)抄袭他人答案的;(四)让他人代替自己参加考试的;(五)其他以不正当手段获得考试成绩的作弊行为。故本题选 A.
A、 3年
B、 4年
C、 5年
D、 6年
答案：A
解析：解析:《教育法》第七十九条规定,考生在国家教育考试中有下列行为之一的,由组织考试的教育考试机构工作人员在考试现场采取必要措施予以制止并终止其继续参加考试;组织考试的教育考试机构可以取消其相关考试资格或者考试成绩;情节严重的,由教育行政部门责令停止参加相关国家教育考试一年以上三年以下;构成违反治安管理行为的,由公安机关依法给予治安管理处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任:(一)非法获取考试试题或者答案的;(二)携带或者使用考试作弊器材、资料的;(三)抄袭他人答案的;(四)让他人代替自己参加考试的;(五)其他以不正当手段获得考试成绩的作弊行为。故本题选 A.
A. “伦教审判”
B. “柏林审判”
C. “细伦堡审判”
D. “波茨坦审判”
解析：null
欧洲国际军事法庭指的是1945年11月21日至1946年10月1日间,由第二次世界大战战胜国对欧轴心国的军事、政治和经济领袖进行数十次军事审判。由于审判主要国家在德国纽伦堡进行,故总称为德国纽伦堡审判。故本题选C。
A. 春
B. 夏
C. 秋
D. 冬
解析：解析:本题考查传统文化常识。“处暑”的意思就是"出暑""是炎热离开的意思。处暑是二十四节气之第十四个节气。处暑节气的上一个节气就是立秋节气了,所以处暑是在秋季的节气。故本题选C。
A. 对流层
B. 平流层
C. 电离层
D. 散逸层
解析：解析:极光的产生是因为太阳电子风暴传至地球时,在地球磁场的作用下,与大气层中的某些电粒子发生反应后,在地球两极形成的彩光现象。从此可以推出跟大气层的电离层有关,故选C。A项:对流层是地球大气层靠近地面的一层。由于90%以上的水汽集中在对流层中,所以云、雾、雨、雪等众多天气现象都发生在对流层。与题干不符,故不选。B项:平流层位于对流层的上方和中间层的下方,气流平稳,基本没有上下对流,利于飞机的飞行。与题干不符,故不选。D项:散逸层是地球大气的最外层,其温度随高度增加而略有增加。与题干不符,故不选。
A. 但丁
B. 薄伽丘
C. 彼特拉克
D. 马基雅维利
解析：解析:本题考查文艺复兴时期的文学。恩格斯评价说: "封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。故本题选A。
A. 不利于学生品德养成
B. 有利于班级管理创新
C. 有利于激发学生学习
D. 不利于学生平均发展
解析：解析:张老师让考试前三名学生免于做卫生,不利于学生品德养成,不利于学生的全面发展。
A. 横笛
B. 风笛
C. 箫
D. 埙
解析：解析:风笛属于欧洲的一种民间乐器。
A. 《祝福》
B. 《阿Q正传》
C. 《故乡》
D. 《狂人日记》
解析：解析:《狂人日记》是 1918 年鲁迅先生所著的中国新文学史上的第一篇现代型短篇白话小说。
A. 朱永宁
B. 林耀基
C. 贺绿汀
D. 夏之秋
解析：解析:《游击队之歌》的作者是贺绿汀
我国自步入现代民族国家时起便开始了时制改革。民国创立之初改行“公历”,以公历的 1 月 1 日作为新年,1914 年又颁布法令规定旧历新年为“春节”。公历新年以“元旦”之名在法律上确定下来本意是要取代传统的新年及其礼仪,结果却造成了两个新年庆典并行于一个日历年的局面。
此后,在 1930 年前后等一些时期,有关方面都推动过用元旦替代春节的运动, 结果都同样回归到元旦和春节并行于世的格局,在学术文献的表述里,元旦和春节作为两个不同的节庆,甚至被认为是相互对立的社会力量的价值表达形式,在谈到时间框架、年历、节庆、公共假日等主题时,学者们习惯于把元旦与春节看作中国近代以来多种对立关系(如现代与传统,官方与民间,西方与本土,科学与迷信, 理性与习惯)的两个代表、并在一种零和游戏的思维定势中,处理有关的公共文化政策问题,然而实际并非如此。一些调查发现,中国人的年意识和过年的仪式活动分布在“元旦—小年—大年—元宵节”的时间过程中。总体上看,我们的社会,尤其是城市社会,从元旦前后开始进入“过年”的状态,在春节假期到达“过年”的高峰,而到元宵节之后“年”才算过完,进入平常状态。
在这样的事实面前,我们已不宜再把新年活动认知为两个分立的庆典。从理论上说,在国家共同体的层面只可能有一个新年过渡礼仪。从个人心理上看,一个人通常不会在一年里产生两个过年的体验。如果抛开“元旦”和“春节”是两个不同的“年”给我们造成的刻板观念,应当看到两者之间的替换预期已经逐渐地演变为互相依存,我们可以尝试把两者当作能够互补、合并的因素,并将它们认知为同一个新年礼仪的两个阶段。
事实上,中国传统的过年时间体验一直是一个多阶段的过程,正式的仪式活通常是从“小年”的送灶神开始的,从小年到除夕的辞旧,再从初一到元宵的迎新贺岁,构成了过年的主要阶段。今天,人们沿袭了过年是一个多阶段过程的意识,但其起止时间却变得富有弹性,表现在活动上也更有选择性:多数城市居民和一些农村居民不再遵行小年送灶神,十五送祖先的习俗,元旦作为过年仪式活动时间的观念却得到了很大的强化,元旦已成为新年礼仪的一个内在阶段,而不再是过年之外的一个官方纪念日。把元旦和春节合并起起来,还能够更好地适应当前社会对于过年仪式活动的需求,在传统的春节,人们的时间安排是在不同的日子与不同亲疏的关系交往。如初一拜本家,初二拜丈人,可是,当代频繁而快速的人口流动,家庭近亲的异地居住,个人和家庭的社会网络的广泛分布,都使春节的礼仪活动不足, 以覆盖所有的重要社会关系,调动其他的仪式活动时间就成为必然。今天看来,多亏了从元旦到春节的多阶段过程,十多亿中国人才有了足够的机会交叉地发生对应关系,相互祝福迎新。否则该履行仪式的关系没有履行,个人在心理上,社会在结构上就难以顺利地进入下一个周期,人在时空和心理上的过渡到位,社会与文化才能在这样一个高度分化和多样化的时代得以稳定地再生产。元旦和春节所代表的一系列新年庆典的仪式空间,已经构成同一个过年礼仪,成为整个共同体的公共文化;而把元旦和春节合并看待的思想方式,对于我们尝试以新的眼光反思近代以来的生活历程,前瞻今后的公共文化建设,可能更加富有意义。
(摘自高丙中《元旦与春节:作为过渡礼仪的两个庆典》)
问题:
(1)文章为什么认为可以把元旦和春节合并看待,请简要概括。
(2)把元旦和春节合并的思维方式,对于我们看待和处理公共文化建设问题有哪些启示?请根据文章内容简要分析。
A. 华盛顿
B. 洛杉矶
C. 纽约
D. 费城
解析：解析:本题考查艺术常识。百老汇大道为纽约市重要的南北向道路,南起巴特里公园,由南向北纵贯曼哈顿岛。由于此路两旁分布着为数众多的剧院,是美国戏剧和音乐剧的重要发扬地,“百老汇”因此成为了音乐剧的代名词。
