A、 日文
B、 朝鲜文
C、 阿拉伯文字
D、 苏美尔文字
答案：D
解析：解析:从来源上看,文字可以分为自源文字和他源文字。自源文字是指独立发展起来的文字,文字的形体、体系都是自己独创的。汉字、埃及象形文字、苏美尔楔形文字都是自源文字。
A、 日文
B、 朝鲜文
C、 阿拉伯文字
D、 苏美尔文字
答案：D
解析：解析:从来源上看,文字可以分为自源文字和他源文字。自源文字是指独立发展起来的文字,文字的形体、体系都是自己独创的。汉字、埃及象形文字、苏美尔楔形文字都是自源文字。
A. 叶适
B. 严羽
C. 胡仔
D. 王士祯
解析：解析:晚唐诗歌批评著作。
A. 半坡文化陶器上的刻划符号可以看作是原始的中国文字。
B. 汉字是黄帝的史官仓颉发明的。
C. 甲骨文和金文都是已经成熟的文字
D. 汉字首先是从“象形”发展到“表意”
解析：解析:关于汉字的起源问题和汉字起源的时间现在还没有完全弄清楚,仓颉是黄帝时代的史官,相传是中国文字的创造者。这种说法是不可靠的。因为文字从无到有是一个浩繁的“工程”,绝不可能是一个人的功劳。
A. 严羽
B. 胡震亨
C. 王世贞
D. 沈德潜
解析：解析:此题考察胡震亨《唐音癸签》有关唐诗研究内容。
A. 人们的喜好
B. 经济上的原因
C. 文化上的原因
D. 政治上的原因
解析：解析:普通话以北方方言为基础方言,主要决定于政治原因。
A. 语言符号的创造和使用总是任意的
B. 我们可以任意理解语言的符号
C. 语言符号音义之间没有本质的联系
D. 语言符号音义之间的联系可以任意改变
解析：解析:语言符号的任意性指语言符号的物质实体和意义内容之间没有必然的理据关系。语言符号是音义结合体。音和义的结合是任意的,它们之间没有什么必然的、本质的联系,也就是说,它们的结合是不可论证的,完全是使用语言符号的社会自然形成的习惯。
A. 白--黑
B. 大--小
C. 高--低
D. 生--死
解析：解析:反义词根据逻辑上的“矛盾关系”和“反对关系”,可以分为绝对反义词和相对反义词。绝对反义词是具有矛盾关系的词,彼此之间反映的事物的范围没有交集,并且是非此即彼。这里的选项A、B、C都是属于相对反义词,并非两者绝对对立,而是存在两者的中间状态。
A. “吉祥话”中的文化心理
B. “委婉语”中的社会地位
C. “称谓语”中的时代特征
D. “广告语”中的人文色彩
解析：解析:语言文字反映当代文化的变迁的现象主要有:“吉祥话”中的文化心理、“称谓语”中的时代特征和“广告语”中的人文色彩。“委婉语”中的社会地位则表现出社会心理对语言运用的影响。
A. 李商隐
B. 杜牧
C. 李贺
D. 刘禹锡
解析：解析:此题考查李贺诗歌《南园》。
A. 陈子昂
B. 王勃
C. 卢照邻
D. 骆宾王
解析：解析:此题考查陈子昂的诗歌理论。
A. (甲)他买了一支钢笔∥(乙)他买了一支笔
B. (甲)老王在小李的左边∥(乙)小李在老王的右边
C. (甲)他不再偷钱了∥(乙)他以前偷过钱
D. (甲)什么水果他都吃过∥(乙)他吃过苹果
解析：解析:甲、乙两句的句义预设关系是指乙句是甲句附带表达出来的背景意义,不在其断言的范围之内。上述选项中只有C中的甲句是以乙句为预设的,其余的选项都是蕴含的关系。
