学完”压强”概念,学生理解了”在同等压力下,受力面积越大压强越小”的道理,田老师要求学生举例说明这个原理在生活中的运用,田老师贯彻的主要教学原则是()。

细菌是单细胞的微小原核生物,属于微生物的一大类,遍布土壤、空气、水、有机物质中及生物体内和体表,对自然界物质循环和全球生物平衡起着巨大作用,有些细菌能引起人和植物病害,下列不属于由细菌引起的是()。

A. 　鼠疫

B. 　麻疹

C. 　败血症

D. 　破伤风

22岁李某在家待业,根据我国宪法规定,关于李某的权利义务,下列选项中不正确的是()。

A. 　无接受义务教育的权利

B. 　无需承担纳税义务

C. 　有依法服兵役的义务

D. 　有科学研究的自由

洗手时,东东突然叫了起来:“洗手液溅进眼睛里了!”这时老师首先应该做的是()。

A. 　用流动水冲洗眼睛

B. 　用干净的纸或软布擦眼睛

C. 　找保健医生

D. 拉开眼皮吹一吹

下列选项中,与”学术著作一探险小说”逻辑关系相同的是()。

A. 　”电商”和”微商＇

B. 　”商人”和”晋商”

C. 　”浙商”和”闽商”

D. 　”直销”和”销售”

1927年毛泽东领导武装起义后,率部到井冈山地区创建了革命根据地,将武装斗争重心从城市转向农村,迈出中国革命的关键一步,这次起义是()。

A. 　南昌起义

B. 　秋收起义

C. 　广州起义

D. 　百色起义

《长征组歌》讴歌了中国工农红军历尽艰险、英勇作战、无私无畏的革命精神,词作者是一位亲历长征的中国人民解放军开国将军,这位将军是

A. 　谭政

B. 　陈康

C. 　邓华

D. 　萧华

材料①”礼”,这个笔画简单的字眼,解释起来却有些复杂。这世上本来没有”礼”,只是因为集体生存、社会发展的需要,才产生了”礼”的仪式,造出了”礼”的汉字。因此,”礼”字也是社会生态的描摹。”礼”字的繁体是”禮”,本字为”费”,一看便知与祭祀有关。在甲骨文中,”登”的顶部就像两串美玉,底部就像有支架的建鼓。合起来会意,就是击鼓奏乐,用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义,就是覆行敬神祈福的仪式。这托盘状的”豆”,后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期,食器和祭器可不是普通物件,而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托,祭器象征诚敬的精神寄托,融汇起来恰巧与”民以食为天”的理念相吻合。②《礼记》有云:”经礼三百,曲礼三千”,大的礼仪准则有三百,小的礼仪规范有三千,可见礼仪数量之多。于是有人说,怪不得中国人太累,是被”礼”压的。其实,这么多”礼”是根据时间、场合和对象制订的,并不需要时时、处处、人人都去掌握,你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫”国际惯例”,社交场合的”礼”也是约定俗成的惯例,大家都按惯例行事,就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼,宽松的场合可以不拘礼数。③在今人字典里,”礼”也分虚实两类,虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等,实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与”礼”相关的人事和行为,如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常,文称”敦伦”,戏称”周公之礼”。委婉含蓄之至,诙谐幽默之至。由此可见,大到国家和社团,小到街邻和家庭,”礼”无处不在,所以有”礼尚往来”,所以说”来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语,只能用在中国人身上,若用在外国人特别是西方人身上,他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴,却说”略备薄馔,不成礼敬”,外国人怎能不奇怪呢?钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说:中国文化的特质是”礼”,”西方语言中没有‘礼’的同义词:它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则,标志着中国的特殊性”。我们常说,中国是文明礼仪之邦,因为礼仪与文明是相统一体现在外交与社交领域。与现代有所不同的是,”礼”在古代还被看作是核心价值观,用来调整社会关系,具有制度属性和法律属性,是社会的典章制度和道德规范,所谓”礼法”。”礼”的本意是”别尊卑,等贵贱”,其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调”礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异,这也正是”礼”的本质内涵。荀子说:”人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的”礼”,否则就是非”礼”。在《论语》中,颜渊问孔子什么是仁。子曰:”克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:”请问其目。”子曰:”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”春秋时,鲁季氏以卿的身份行天子之礼,孔子愤慨地说:”是可忍也,孰不可忍也?④鲁迅有个著名的立论叫”礼教吃人”。他所抨击的”礼教”,兴起于封建社会,其实质是封建礼法。有人把”礼教吃人”与孔子联系起来,那是记错了账。孔子曰:”敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火,不是去爱人而是害人,这关孔子什么事?⑤”礼”经夏、殷、周三代沿革,到周公的时代已经比较完善。因此孔子说,”郁郁乎文哉,吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制,这是他的政治理想。从某种意义上说,孔子是为”礼”而生并为”礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤,”鲤”者,礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼,并说,”不学诗,无以言”“不学礼,无以立”。”诗”和”礼”是古人教育后代最基本的功课,所以有”诗礼传家”之说,这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态,而在中国传统文化中,礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起,并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为,文明产生在国家之前,礼仪产生在文字之前,文化的传承不仅依靠语言、文字,还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化,是以礼为标志和根源的。问题:(1)文章为什么说在我国”礼仪是文明的载体”?请简要概括。(4分)(2)请根据文章简要分析,”礼”的发展进程及其存在的意义。(10分)

幼儿时期占优势的记忆类型是()。

A. 　意义记忆

B. 　形象记忆

C. 　词语逻辑记忆

D. 　动作记忆

依据《中华人民共和国宪法》,下列说法不正确的是()。

A. 　国家发展学前教育

B. 　国家发展义务教育

C. 　国家发展中等教育

D. 　国家发展高等教育

刘老师讲到”白求恩不远万里来到中国”时,一个学生突然大声说:”那么远?怎么来?是坐飞机,还是坐轮船?”同学们都笑了起来。刘老师也笑了,想了想,向同学们提出了这样几个问题:白求恩来中国的方式可能有哪几种?”不远万里”又该怎样解释?这体现了白求恩的什么精神?经过热烈的讨论,同学们明白了:无论是坐飞机、轮船,还是坐汽车、马车,白求恩不远万里来到中国,这体现了他的国际主义精神。问题:(1)对刘老师的教学行为进行评析。(10分)(2)结合材料分析课堂教学中教师的角色。(10分)