115. 依次填入下面一段文字中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是( )语文的学习,就是一段精彩的旅行。()(①在这些美味大餐中,我们感受生活的酸甜苦辣,体味人生的千姿百态。②你将与安东尼奥交流,领悟戏剧中的人生,人生中的戏剧。③你将与孔乙己对话,体味生命的本质,引发对人生的思考。④所以,爱语文,就是爱生活,爱人生!⑤一篇篇文质优美的课文,是一道道视觉美味,也是一道道精神大餐。⑥在旅行中,你将走进小说天地,登上戏剧舞台。
A. ⑤①④⑥②③
B. ⑥⑤①③②④
C. ⑥③②⑤①④
D. ⑤①⑥③②④
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280. 冰冻后的牛奶,热牛奶,酸牛奶与鲜牛奶相比,哪一个的营养成分更容易被人体吸收 ( )。
A. 鲜牛奶
B. 冰冻后的牛奶
C. 酸牛奶
D. 热牛奶
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4.下列对语段内容理解不正确的一项是( )
A. 该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B. 该段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C. 该段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D. 该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力完全赶不上“巫医乐师百工之人”的结论。
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62.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( )①初春的时节,在校园篝火晚会上,大家陶醉在 的氛围中,唱着,跳着……欢乐萦绕在每个人的身边.②我们都是好朋友,大家有福同享,有难同当,你有什么困难,尽管说就是了,我们一定会 相助的。③这又让我们见识到怀疑的残酷,它只需要一点借口,就可能将一个 的生命顷刻间置于死地。④事物的发展一旦停滞或趋于保守,就将走向灭亡,()为新生事物所取代。
A. 春意阑珊 鼎力 鲜活 因而
B. 生机盎然 全力 鲜活 从而
C. 生机盎然 鼎力 灵活 从而
D. 春意阑珊 全力 灵活 因而
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113. 填入下面横线上的句子排列顺序最恰当的一项是( )人的一生,就像一次旅行,()()(。①也一定会有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的那一天。②那么,他的人生轨迹不会美好。③而如果他能保持一种积极向上的心态,即使身处逆境,四面楚歌。④如果一个人的心总是被灰暗的风尘所覆盖,干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志。⑤沿途中有数不尽的坎坷泥泞,但也有看不完的春花秋月。
A. ②⑤①④③
B. ④①③②⑤
C. ④②⑤③①
D. ⑤④②③①
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53.生产资料公有制是社会主义的根本经济特征,是社会主义经济制度的基础。
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6.下列选项中不是科学社会主义产生的实践基础的是( )。
A. 法国里昂工人起义
B. 德意志西里西亚纺织工人起义
C. 英国宪章运动
D. 英国“光荣革命”
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5.为了凸显天柱山的历史魅力,文中提及诸多历史人物,不属于这一范畴的人物是( )
A. 周瑜
B. 汉武帝
C. 李白
D. 司马迁
解析：null阅读理解(三)①曹操《短歌行》(其一)中有“月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依”立的局面下一时无所适从。笔者认为,诗中的乌鹊当偏指乌鸦,《汉语大词典》释“乌鹊”,其一义即指“乌鸦”。“乌”既与王业有关,曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说:“以”明明如月‘而恨不能拾取,遂忧之不忘,则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀,非乌鹊飞之时也,以故绕树三匝而无所依托,则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心,其借口周公,不异王莽。”(《三曹资料汇编》第 28 页,中华书局 1980 年版)这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。②苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?……此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舢舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横梨赋诗,故一世之雄也,而今安在哉?”③受苏轼的影响,在《三国演义》中,罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节,并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗:“‘月明星稀,乌鹊南飞;绕树征失败,未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道:“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句,以为孟德之困于周郎,盖南飞而无可依,正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云:“乌鹊南飞无魏地,大去有周郎”也表达了类似的看法。④《短歌行》究竟写于何时,因乏史料佐证,目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时,尽管是出于文学家的想像和推测,但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向,将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。
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19.( ),巴山夜雨涨秋池。 (李商隐《夜雨寄北》)
A. 舟经故国岁时改
B. 夜闻啼雁生乡思
C. 君问归期未有期
D. 沧海月明珠有泪
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4. 下列对“天命靡常”的理解不正确的一项是( )
A. “天命靡常”出自《诗经》,意思是上天的命令没有恒常不变的受命者。
B. 古人相信,上天的命令决定王权的归属,强调王者需加强道德修养。
C. 上天的命令不是固定的,是反复无常的。
D. 战国人发展了春秋已有的“天命靡常”的观点,通过战争来夺取王权。
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